男男按摩文化中的身体工作与照顾伦理，正视情欲，男男按摩不只是情欲销售，更多的是手与身体对话的亲密实作！
文｜陈伯伟／南华大学应用社会学系助理教授
“男男按摩”（Gay Spa） 是台湾近年来相当热门的男同志性消费文化，但也因“男同志”与“性工作”的污名，让男男按摩成为媒体眼中匪夷所思的“另类性产业”，“散播疾病的温床”。为了安定人心，2015 年6 月台中一名男警“牺牲色相扮同志搜证”，除了强忍按摩过程的不悦，还要承受“第一次被男人碰触私处”的羞辱，只能“泪水往肚里吞”，最后无法忍受，搜证后立即找藉口离开，事后“吓得直呼我真的无法招架”。男男按摩到底提供哪些服务，让身为人民的保母如此焦虑不安，必须咬紧牙根硬撑？媒体报导对男同志性消费的刻板印象，又让我们忽略哪些男师专业的劳动内容？透过研究男男按摩，我们是否能对男同志性产业作“另类”的社会学想像？
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男男按摩基本款
男男按摩基本可以分两种：有没有“数字”（1069）【注1】服务的提供。从事“数字服务”的师傅，相较于按摩技术，更强调提供专业的“性服务”。别以为勃起是男人的“天性”，提供性对男师来说轻而易举，这简直是一份“赚钱又赚爽”的差事。试想，你喜欢的“菜”是《大英雄天团》（Big Hero 6 ）中阳光精壮的阿正，而你的客人却只有“杯面”（Baymax） 般的身材，除了不能面露难色，在真枪实弹上战场时，一方面要让客人爽，一方面还要担心自己的声音、表情与姿势看起来不够爽。因此，不管是 1 号师傅持久卖力的勃起演出，或是 0 号师傅“真情投入”（还是偶尔含泪当 1 的反串演出），都需要专业的情欲展演。
另一种店家类型并不主打数字服务，而是提供情欲按摩，强调在大约两个小时的流程，如何透过手法让客人备感呵护，拥有“谈恋爱的感觉”。因此，老板常告诫新手师傅“不要把客人当（CPR）安妮”，因为即便师傅长得再帅、身材再好，但“按客人像在按大体”，都不容易有回头客。换句话说，相较于赤裸裸的性，“体现”亲密乃是这类店家主要销售的商品。虽然师傅偶尔在遇到自己喜欢的客人会擦枪走火，不过一般而言师傅不太会跟客人发生性关系，除了担心服务流程因此变得更复杂，也担心客人一旦得到手后就失去新鲜感，又或在同业中传开而有损身价。话虽如此，从事情欲按摩的师傅仍须帮客人“会阴保养”打手枪，作为整个服务的“happy ending”。读到这里，你也许会很好奇，到底是什么样的专业手法，可以让人有种恋爱的 fu ？
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前奏：宠爱劳动
情欲对男师而言是一把双刃剑：透过情欲的流动可以传递给客人“我也喜欢你”的讯息；然而，如果按摩过程只剩情欲，师傅无法营造“情人般的互动”。为了营造师傅与客人之间的亲密感，专业“去性化”（desexualized）的手法在一开始按摩时很重要，一个受欢迎的师傅需要知道“如何在对的时间，把事情做对”。“对的时间”包括：客人往往忌讳师傅在还没有按摩前就开始挑逗，因为这会让客人感觉“这个师傅是不是有那么饥渴？”，还只是想偷时间、草草了事。“把事情做对”则像是按摩时要注意客人的呼吸频率，让客人身体律动带领你的双手，不要客人吐气你还将身体硬往下压。有经验的师傅透过对按摩细节的掌握，除了直接展现自身的专业，也间接告诉客人“我会好好呵护你（的身体）”，进而赢得客人的信任。赤裸裸的情欲在一开始按摩时反而会替师傅带来反效果，让客人觉得“这个师傅怎么这么花痴、不专业”，客人也无法感到师傅对自己身体的照顾与呵护。
间奏：专业手法，“意”出的亲密
男师的工作不会只停留在对客人身体的呵护。专业的手法乃是为了铺陈后续更“逼真”的亲密氛围，营造与客人“互有好感”的暧昧互动。譬如，“挑逗”一词常出现在我的田野访谈中，客人对“不经意地挑逗”特别有感觉。因此，有经验的师傅不会直接挑逗客人，而是呈现于专业的按摩手法中。以充满性暗示的奶头为例，师傅不会直接碰触客人的奶头，因为对方会觉得太突兀，而是在按摩的过程中，“不经意”地滑过奶头，带给客人有更多遐想，“ㄟ？不是在按摩吗？怎么好像有碰到奶头？这个师傅是不是也喜欢我？！”
师傅如何在按摩过程中创造出“意外的惊喜”也很重要。一位年近四十岁、从业十年以上，也是受访 35 位男师中收入最高者提到：好的服务要像在跳 tango，除了既定流程外，还要能够即兴演出，带入适合的手法与花式，因为“这超乎他（客人）的想像⋯⋯让他更好奇与期待接下来的流程⋯⋯你的按摩也告诉客人你很享受你正在做的事情，而他的身体不会让你觉得无聊⋯⋯”。
不管是“不经意地”挑逗，或者在按摩过程中带出的“意外”的惊喜，师傅想要营造的是一种与客人“互有好感”的暧昧氛围。不照表操课的按摩手法，除了让客人觉得自己享有“特别待遇”外，也为师傅接下来的情欲展演增添说服力。
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高潮：“眼见为凭”的好感
营造暧昧的氛围是一回事，对男师来说，更重要的是持续让这样的感受，成为客人眼中的“事实”，师傅勃起与否便成为重要的指标，因为对客人来说师傅如果没勃起似乎意味着“他对我没兴趣”、“好像在告诉我（客人）长的抱歉”；对师傅而言，勃起除了告诉客人“你是我的菜”，也能隐藏自己内心对客人的真实情感，尤其大部分的客人并非是男师欲望的对象。为了不让客人觉得被打枪，师傅需要透过“情欲劳动”来掩饰“表里不一”的感受，抑制自己可能感到不悦的负面情绪，也藉由勃起对客人的期待做出正面的情欲回应。
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能替雇主带来经济效益的个人情绪展演，常是服务业主要的工作内容，员工的脸部表情、身体姿态以至于说话声音，都可以成为从业者情绪整治的范围，成为销售内容的一部分。然而，阴茎并非像脸部肌肉容易操控，为了服务客人眼中的欲望，师傅需要挪用自身的情欲脚本，来向客人证明自己的心意。譬如，受访男师提到遇到不是自己菜的客人时，“⋯⋯不要看整张脸，只看鼻子跟下巴之间，这样比较容易把他换成自己喜欢人的脸⋯⋯你喜欢有很多腿毛的腿，那只看他的腿，如果他的腿不好看，那就只看他的（腿）毛”。在以身体感官为主的男男按摩，暧昧氛围的营造，乃是为了铺陈“眼见为凭”的好感，让客人觉得自己是师傅眼中可欲的对象，透过情欲劳动，男师除了“体现”（口是心非）的情感，迎合客人眼中的期待，也在有限的服务时间内，让彼此间互有好感的亲密氛围更显“真实”。
“感同身受”的照顾工作
男男按摩不只是情欲销售，也是感同身受的照顾工作。举例来说，某受访者谈到令他难忘的工作经验是服务一位已婚的身障男同志。相较于一般客人会卡师傅油水、在服务的过程中他觉得“他（客人）很卑微⋯⋯有很多包袱，花了这么多钱却连碰都不敢碰我”。在这位客人腿上有一道很大的伤疤，“严重的程度就好像你亲眼目睹他在你面前被卡车压过”，在按到这个疤时，怜悯之情油然而生：“按到（疤）的时候都会有感觉，就会觉得说⋯⋯你真的很辛苦⋯⋯真的希望你的苦难到此为止的那种感觉⋯⋯”。这种“感同身受”的情感体现，在消费者身上也可以看见。譬如，在传统家庭长大，必须隐藏自己对男人欲望的L（消费者） 提到，男男按摩过程让他有种“能被深深理解”的感动：“⋯⋯按摩师那温暖的手⋯⋯细致的呵护⋯⋯顿时间你会觉你整个心房是松懈的⋯⋯一个突然觉得～哇！他怎么会那么了解我⋯⋯他好像知道我身体的疼痛在哪里，好像知道我的 （辛苦，不能做自己的）点在哪里⋯⋯”。
透过按摩过程中身体的亲密邂逅，客人的身体不单只是沉默、被服务的身体，而是成为“会说话”的身体，述说着自身被轻忽的苦楚；男师的手则成为一双“会倾听”的手，倾听着客人身体所承载的苦楚与社会排除。透过身体的亲密感触，手与身体开始对话，身体不再用来划分彼此之间的陌生距离，而是成为陌生人可以相互对话的空间；男男按摩也不只是矫情的情欲展演，而是情感照顾的具体实作，抚慰着边缘的身体。身体的社会排除与“另类”的亲密实作。
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近年来（男）同志在台湾消费文化中的再现与能见度，似乎让人觉得同志不再是隐晦、难以启齿的议题，同志族群也认为自己应该站出来，为“正向”与“健康”的形象感到骄傲，“良善”的同志情感如对婚姻、家庭的向往，也应获得法律实质的尊重与保障。然而，我们不能忘记，在“快乐酷儿”的年代与“同志骄傲”的领土，并非所有人都能够进入，也唯有国度内的公民以及被允许入境的身体，才能拥有权利定义何谓“快乐”与“幸福”。当我们在提倡“同志骄傲”、“快乐酷儿”的形象，并主张同志应也享有追求亲密关系的权利，似乎只有青春、健康的身体被推崇，正向、阳光的形象被鼓励，符合社会“道德”标准的亲密关系能够被赞赏，至于老、残、病、丑的身体却被排除在外，“淫乱”、“不洁”的形象也不被看见，同志性工作仍被社会大众视为污秽、难以理解。
在我访谈的过程中，虽不乏有高身体资本的消费者；但同时我也看见许多“不快乐”，甚至让人感到“恶心”的身体，如何被排除在男同志情欲市场与亲密关系的追求之外，反倒是被视为“肮脏”、“危险”的男男按摩，直接提供这些老、残、病、丑的身体在情感上的照顾，辛苦生活的出口。如同把自己工作当“长照”的男师提到，Gay Spa 可让老年同志“⋯⋯觉得日子不用一直过得那么苦闷⋯⋯还可以感觉替自己活⋯⋯”，即便男男按摩常要游走法律边缘，不被公权力与社会所接受，但却也在这灰暗不洁的角落，提供被漠视的身体活着的尊严，不被拒绝的空间。
看见差异、拥抱边缘：正视男同志性工作
看见差异、拥抱边缘，是近年来台湾同志运动的主轴。然而，社会对金钱与亲密关系两者之间的既有框架，也就是“真心无价，用钱买来不会是真感情”，抑或“性交易过程只有性与金钱的交换”，让我们忽略男男按摩专业的身体工作，以及“感同身受”的照顾实作，如何协助老、残、病、丑的身体找到生命的出口，体现男同志情欲文化中被忽略的情欲需求与慰藉。再者，社会对男同志性工作者的污名想像，让我们忽视男师专业的身体工作，简化同志性交易过程中衍生出的多重亲密互动与情感意涵，要求男师背负无谓的道德指控，“理所当然”将男男按摩视为社会问题的根源与疾病的传染源，成为公权力整治男同志性产业的理由，国家公卫部门扫除“爱滋地雷”的藉口。
另一方面，同志族群也须正视男同志性工作者所遭受的污名，而非排除族群内部的差异，以维持自身的纯净，换取可能将被应许的权益，成为排除异己的推手。透过男男按摩的社会学想像，或许我们可以重新思考，男同志性交易不只是“交易性”，而应正视男男按摩存在的正当性与必要性，看见男师专业的身体工作，以及感同身受的照顾伦理与亲密实作。