水面剧场创办人张嘉容聊她的戏剧初衷,让每个创作都衔接回传统艺术,但又平易近人的表现都会现代生活。她用一个故事说现代人的心事,让一个个疲困的心找到现实世界中的出路。(推荐阅读:

原文刊登:《art plus》2015年4月号 第42期“剧场与疗愈”专题报导 
文:张嘉容

为什么我会从事戏剧编导、教育和疗育?让我先从我的原生家庭说起。我父母出生在1930年代的彰化员林和田中,经历过日据、二次世界大战、国民政府来台、二二八事件,他们排斥政治和新鲜事物,对西方的艺术文化陌生隔阂,跟台湾的传统艺术脱节。员林火烧庄是北管的大本营,但父亲一心求学脱离贫困,不曾正视过他心中的下里巴人之音。我出生时,父亲已从泥水匠及贫农之子晋升为台北栅的都会中产阶级,晋升到公务员十二职等,照顾一家五口衣食无虞。(你会喜欢:

母亲是全职家庭主妇,闲暇时上股票市场、学习插花、游泳、烹饪。这样一个无虞匮乏的家庭里,我却始终痛苦于被忽视、被否定和缺乏情感表达。我小时候活泼热情,喜欢说话,和社区小孩演戏跳舞,号称三八公主,总是在我家后面的田野中恣意奔跑,曾经把男生欺负到哭,被叫到讲台上罚站。这样的我,却因为无人聆听回应、压抑否定,成长为一个沉默寡言、身体和情感非常拘谨、害羞内向、紧张压抑的女生。

成长过程中,我用诗与文学艺术丰富和抒发自己。或许因为不被允许看电视吧!我小学读完了王文兴的家变、苏德曼的忧愁夫人、红楼梦、全部的张爱玲、琼瑶和金庸小说,看大量的漫画,国高中大量阅读西方小说,左拉、沙特、卡谬、卡夫卡、莫里亚克。我写诗,作文比赛冠军,参加田径校队,加入合唱团,但我的眼光对准的一直是内心世界,而不是外在现实与人际关系。

大学的志愿是父母兄长帮我填的,但就学和毕业时我并没有放弃自己,私下报考国立艺术学院,应届考上戏剧研究所,在家人的反对声浪中就读,并展开长期抗争。我记得在书店看见曹禹的雷雨,心想,原来家可以这么写。

接触了表演艺术之后,我衔接上我熟悉的中西方戏剧文学,像曹禺的全部剧本、中国五四之后的全部家庭剧每一本,契柯夫的海鸥、贝克特的等待果陀、落脚声、奥尼尔漫漫长夜路迢迢、沙特无路可出,我接上了东西方社会变革期戏剧诉说的希望与绝望,家庭的威权和骚动不安、优美的诗的语言和抽象的哲学思考、疏离的人际关系、存在的绝望处境,也开始学习写作剧本。 (同场加映:

但是唤醒我身体存在感和自由的情感表露的,是各种表演身体训练。在那之前,我以一种非常清教徒的灵肉二元论存在着。从此我开始正视“身体”,学会什么是“专心”、自由自在、摆脱害羞、不畏惧他人的眼光,回到像小孩子一样天真玩耍、充满信任和热情的状态。在排练场上,我首次经验到人与自我、与他人、与环境、自然之间的连结感,理解到“和谐”、“幸福”、“平安”、“整体感”的意义。慢慢地,进一步领悟何为“觉知”(awareness)和“当下”(Being Present),展开追寻的旅程(推荐阅读:

毕业后我加入舞团巡回表演,再带着这些经验回到剧场,从事我的剧本和剧场创作。我挖掘家庭情感和两性关系,当我了解到,我的母亲因病从六岁到十八岁每天都在吃西药,小学毕业就没念书,习惯被照顾,始终害怕比不上别人;父亲在贫困中借钱念到高工,却因故无法就读大学,在乎到失眠去看精神医生,之后因学历限制无法升迁。我就能了解和接纳,我所遭遇到的,其实是无法承接东西方文化艺术的传统底层台湾社会,与追寻美、艺术、创造力的自我个性之间的巨大冲突。

创作是不停的美学探索。在找自己、回到身体、向西方学习之后、我也企图衔接我父母所忽视的台湾传统。从整理72册歌仔戏和新剧剧本,担任舞者和亦宛然布袋戏团合作,邀请布袋戏主演黄侨伟读剧,与江之翠南管梨园戏合作,将经典重新演绎,再到结合梨园戏、布袋戏和现代戏剧,创作新的剧本,让每个创作都衔接回传统艺术,但又平易近人的表现都会现代生活。(你会喜欢:

我的创作,总是描写现代人忧郁焦虑的处境,如何彼此沟通,爱的苦恼和矛盾挣扎。逐渐的,我试图讲述,如何认出并接纳真实的自己,人与人相爱的可能性,对家庭的回归,从而见自己、见众生、见天地,找到现实世界中的出路。在创作中,我寄托了自己的情感,为当时动荡不安的冲突,找到安宁与和谐的解答。然后又因着生活的继续,又开展新的冲突、挑战,或者面对未处理完成的困境。

戏剧创作、舞蹈和身心开发的方法对我有效,因此我自认深知各种剧场方法如何修复身心,将痛苦以及无法言说的转化成创作的力量。剧场令我深爱,但面对剧场工作的生存艰辛和收入不稳定,我得在经济焦虑当中,不断鼓励自己。

水面下的是心事,水面上的是故事,我尝试将心事挖掘成故事,让故事与心事互相交流改变。我自己从文学艺术获得丰富的感官和灵魂滋养,从表演艺术的工作方法开启对存在和身体的知觉,从创作中找到主体性,开始追寻“自己想要的自己”,也希望透过每一次的创作和教学、助人工作,与美相遇,鼓舞自己也鼓舞他人。

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