心理学大师埃里希・佛洛姆《爱的艺术》：爱是给予，是一种唤起爱的能力！

爱不是一种被动的感情？爱是给予而不是取受，若能在爱中发挥给予的力量，就有唤起爱的能力！

爱是一种活动，不是一种被动的感情。在最一般的意义上，爱的主动性特征可以这样描述：爱主要是给予（giving），而不是取受（receiving）。

何谓给予？这个问题的答案看似简单，实则充满歧义性和复杂性。对给予最常见的误解是假定给予就是放弃某些东西，是被剥夺和做出牺牲。一个人的性格如果没有发展成熟，没有超越接受取向、剥夺取向和囤积取向的阶段，就会以上述方式理解给予行为。

市场性格的人会愿意给予，但一定要通过交换，只“给予”而没有“取受”对他来说就是受骗。那些性格主要取向是非生产性（non-productive）的人会感觉给予就是被别人拿走东西。

因此，这种类型的人大多数拒绝给予。还有些人把给予视为一种自我牺牲，因此是一种美德。他们认为，正因为给予是痛苦的，所以才应当给予。给予之所以是美德，正因为牺牲是美德。

对他们来说，施比受更有福的教喻意味着体验剥夺要比体验快乐有福。

但是对有生产性人格的人来说，给予有着截然不同的意义。给予是能力的最高表现。在给予的行为中，我体验到我的强壮、我的丰饶和我的能力。生命力和能力的这种丰盈高涨让我满心快乐。

我体验到自己在满溢、支用、生气勃勃，因之欣喜万分。施之所以比受更让人快乐，不是因为那是一种剥夺，而是因为给予行为是在表现我的蓬勃生命力。

然而，给予的最主要领域不是物质领域而是人的领域。一个人能给予另一个人什么？他把自己给予出去，把自己最珍贵的东西给予出去，把生命给予出去。

这不必然表示他为别人牺牲性命，而是表示他把他生命里活生生的东西给予出去：把他的喜悦、他的兴趣、他的了解、他的知识、他的幽默和他的忧愁给予出去。在这样的生命之给予中，他丰富了他人，以增强自己生命感的方式扩大了他人的生命感。

他给予并不是为了取受，给予本身便是狂喜。但在给予中，他不可避免地会把某些东西带入另一个人的生命中，而这种带入生命中的东西又会反射回来，回到他身上。

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在真正的给予中，他会不能自已地取受回赠他的东西。给予意味让取受者也成为一个给予者，双方都会分享因为他们带入生命中的东西所产生的喜乐。在给予行为中，某种事物诞生了，参与给予的这两个人会共同感谢为他们所诞生的生命。

表现在爱上，这意味着：爱是一种唤起爱的能力，而无能于爱就是缺乏能力去唤起爱。

马克思对此有精辟表达：“设若人就是人，设若人与世界的关系是一种充满人性的关系，那么你只能用爱去换爱，用信任换取信任。如果你想欣赏艺术，你必须是一个有艺术修养的人；如果你想对他人施加影响，你必须是一个能促进和鼓舞他人的人。”

“你同人及自然的每一种关系必须是你真正个人生活的一种特定的、符合你的意志对象的表现。如果你在爱别人，但却没有唤起他人的爱，也就是你的爱作为一种爱情不能使对方产生爱情。”

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“如果作为一个正在爱的人，你不能把自己变成一个被人爱的人，那么你的爱情是软弱无力的，是一种不幸。”施就是受的情形不仅见于爱的领域。

老师一样可能被学生教导，演员一样可能被观众启迪，精神分析师一样可能被病人治疗——需要的只是他们不把对方看作物品，而是以真诚和生产性的态度互相对待。

几乎不必强调的是，爱作为一种给予的能力，有赖人的人格发展。一个人如果要具有这种爱的能力，先决条件是他已达到由“生产性取向”主导的人格。

在这种取向中，当事人已经克服了依赖性，克服了自恋性全能心态，克服了剥夺他人或囤积的欲望，对自己的天赋人类能力产生了信仰，有勇气仰仗自己的能力达到自己的目标。

他以何种程度缺乏这些品质，他就以何种程度害怕把自己给予出去，因之也就以何种程度害怕去爱。