从《骊歌行》谈性别文化：破除焦虑的“正常迷思”，还自己一个太平盛世

你也对自己“是否正常”而感到焦虑，甚至恐惧吗？透过《骊歌行》的故事，从社会文化的角度进行自我觉察，破除正常迷思带来的焦虑！（内有剧透，请斟酌阅读）

我从事心理谘商工作已有近八年，我经常会遇到来谈者问我：“我正常吗？我这样是不是有病？”他们希望我能回应这个问题，彷佛他们的困扰不在于问题本身，而是自己担心或认为自己不正常。

我通常会先试着理解他的想法，询问：“你所谓的正常，是什么样子啊？”

“就是像别人一样啊！”我最常得到这个答案。

接着，我还会继续追问：“别人是什么样子呢？还有你说的‘别人’是哪一位呢？”来帮助来谈者觉察自己的标准来源。

因为在不同的文化或时空背景里，正常的定义并不相同。

例如，在华人社会里，人与人之间讲求圆融是常态，但是放在讲求个人主义的西方社会里，可能会被当成异类。

图片｜《骊歌行》剧照

在你的文化里，养不教，是谁的过呢？

我们先从教养的角度来聊聊《骊歌行》里的性别文化。

《骊歌行》是部轻松有趣的宫廷剧，时代背景为太平盛世的唐朝，讲述商贾之女傅柔，因绣工了得而被皇后召入宫中，后来因她为人正直聪慧，受到皇后的青睐与赏识，最终成为掌管六局的傅尚宫。

剧中赵王受奸人挑唆叛变，皇上得知后为之震怒，即派兵讨伐赵王，后来赵王返京跪求皇上饶命，皇上不忍痛杀亲儿，便决定留其一命。

然而，皇上却认为赵王的母亲养儿不孝，有不教之大过，应以命抵过，此时身为宫中女官的傅柔，她试图进谏：“子不教，父之过。”

皇上为此大发雷霆，怒斥傅柔：“赵王逆天行事，自作孽不可活，难道要把这笔帐，记到朕的头上吗？”此言吓得皇后与众皇子下跪，试图安抚皇上的情绪。

唯有，傅柔不畏惧，直言进谏：“陛下英明，赵王是自作孽不可活，这帐不能算在父亲的头上，那难道要算在母亲的头上吗？”在唐朝人的耳里，傅柔说了会犯“死罪”的话，因为她挑战了唐朝的性别文化与皇帝的威严。

图片｜新浪娱乐

试问，在你所处的文化里，养不教，是谁的过呢？

也许，你比较站在皇上的角度，认为教养是女人的责任，事业才是男人的责任；但也许，你认同傅柔的想法，在养育孩子方面，父母都具有相同的责任。

其实，每个种族都有其蕴含的文化，缩小到每个社会、城市、乡镇，甚是家庭也有独特的文化，只要符合这些文化就是一种“正常”的表现，但若是不符合这些文化，就会被冠上“不正常”的标签，甚至会公认为足以杀头的死罪。

我想在这里强调的是，所谓的“正常”，就是强迫自己塞进各式各样不一定会合脚的鞋子里，只会让人走得歪七扭八，难以保有原本的姿态，走不到自己真正想去的地方。

现代科技的日新月异，使我们获得更多的数据进行分析，但这并没有让我们变得更加快乐，反而更加受到“正常”的束缚，对“不正常”产生焦虑。

就像女性怀孕时得定期产检，来判断孩子的生长曲线是否正常，而无论在检查前或检查后，那对不正常的恐惧之心，随时都能吞噬我们原本平静喜悦的心情。

我们对“正常”太过执着，带给我们无谓的焦虑与恐惧，我们可以试着破除正常迷思，还给自己一个太平盛世的时代。

图片｜《骊歌行》剧照

当我们感到焦虑时，常想着要如何转移注意力，来忽视或压抑焦虑的情绪；或者，强迫自己做出很多的行动，减缓或解决焦虑的情绪。

但无论我们怎么做，始终都会发现焦虑并不会因此消失，仍旧时不时找上门。

建议你可以试着从“社会文化”的角度，重新理解自己的焦虑来源，试想你的焦虑是否和所生所长的环境有关呢？

例如：身为女性的妳，总是对容貌与教养感到焦虑；而身为男性的你，总是特别焦虑于事业与成就？

从“社会文化”的角度来看待自己的焦虑，并不是要帮助我们把责任推卸给社会环境，而是邀请你重新为自己负起责任，洞察社会期待对自己的影响，并且有意识地做出负责任的决定。

图片｜《骊歌行》剧照

没有一个人能够完全符合社会的期待，也没有任何人能够逃过社会环境的影响。

社会文化深深影响着我们的自我认同，最乐见的是我们与社会抱持着适当的距离，有一部分符合社会的期待，但也有一部分符合了自我的期待，形成了良好的自我认同，认为自己足够好，就像《骊歌行》的傅柔虽身为女子，但其家族却愿意让她发挥自己的才能，掌管綉坊。

然而，最不乐见的情况，人们无法与社会抱持适当的距离，一心只想符合社会的单一标准，不符合的人就会遭受各种羞辱，形成负面的自我认同，下意识地认定自己非常糟糕。

如《骊歌行》的太子与伎人交好，但皇上为了保持皇家的颜面，不仅谴责与羞辱太子的行为，甚至还要求太子要亲手了结伎人的性命，这会对太子的自我认同会造成严重的负面影响。

雪瑞儿．保罗她在《焦虑是礼物》书中提到：

“当我们花费青春时光，试着把自己塞进正常的框框里，结果却在长大之后发现，我们最崇敬的人，是那些勇于活在框框之外的人。”

而《骊歌行》里的傅柔，就是活在框框之外的人，她在皇帝盛怒时，仍选择拚死进练：“如果陛下认为微臣刚刚说的话，都是妄言，毫无可取之处，那就请陛下赐微臣死罪！”愿意用生命为自己的信念负起责任。

这种以死明志的行为，我们不一定要效法，但我们可以抱持着以死明志的精神，去思考——这辈子你最想坚守的信念是什么？在此生，你最想怎么活？

重新与社会文化拉开距离，提起勇气认回自己身为人的渴望与认同。