你觉得高僧会谈恋爱吗？一行禅师将“禅理”入尘世，用日常禅法教导世人《怎么爱》，即使已于 2022 年初圆寂，仍留下满满的感动与金句！你最喜欢的是⋯⋯？
越南高僧一行禅师（Thich Nhat Hanh）于 2022 年 1 月 22 日在故乡顺化的慈孝寺圆寂，享年 95 岁。他毕生推动入世佛教，宣扬“正念”禅修，曾在越战期间奔走欧美，游说各国停战；出版的书长居诚品本地最受欢迎书榜。
最入世禅师：以自身初恋教人放下
如果你很痛苦，那不是因为事物无常，而是因为你错以为事物有恒。
一行禅师的“佛偈”与别人不同，因为他把佛理拉到地面，放到日常生活，甚至谈情说爱，当中竟然没有“忘我”，在《初恋三摩地》中，他谈到自己的初恋，以自身经历教人面对失去，精准一点，是失恋。
一行禅师说，出家人应该不会说这种故事，而人也普遍认为出家人不会爱上别人。但他解说，爱情既是人生万象的一部份，就一定有相应对的真理。
他忆述与“她”相遇的经过，是在佛寺，而对方也是一位比丘尼（尼姑）。24 岁的初恋，二人尝试抵抗，但不成功。
一行禅师写：“只要你认识到事物无常的本性，享受你周围或内在的事物是没有什么妨害的。当你知道所爱的人也具有无常性时，更要尽最大的努力使她幸福。”
纵然如此，发乎情、止乎礼的爱情也终究要停止。但出家人“谈恋爱”，就是有点不一样。
一行禅师为自己解忧，是“佛”令他们相遇，也是“佛”逼得他们不得不分开。
他写：“她是由‘非她’的因素组成，而这些因素来自我的生命之流，在出生之前，前世已经遇过她了。”换句贴切的说法，即是我们不会贸贸然地遇上一个人，每人都有道轨迹，由大大小小的事情转向，每个转角都有缘起缘灭，她／他没有去留，只是顺着轨迹走，便经过了一些人。
那你为何为失去慨叹呢？
他／她本来就在那儿，也从不曾离开；而爱上一个人，本来就是一种反照。他写：“如果你很痛苦，那不是因为事物无常，而是因为你错以为事物有恒。”
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一行禅师警世金句
拥抱禅就是在练习正念：
爱对方，不代表让对方予取予求。爱他人的基础是认清自己、知道自己的需要。
在一个爱情关系里，你和伴侣如果有同样的心愿， 两个人就会成为一体，成为世界上爱与和平的化身。
我们什么都分享，但还是有完整的自由。爱不是监狱；真爱给我们许多空间。
在良好的关系里，我们如同一只手的两根指头，没有高低。小指头和大拇指是完美搭档、合作无间。
“吸气，我知道我爱的人在我怀里，活生生的。呼气，她对我非常珍贵。”—— 一行禅师《怎么爱》
“在真爱里，面子没有容身之地。爱彼此就是信任彼此。如果你不把自己的痛苦跟所爱的人说，表示你对他的爱还不够，因此不信任他。”—— 一行禅师《怎么爱》
“性欲不是爱。没有爱的性活动称为空洞的性。如果你只是满足了身体欲望，却没有满足到心，你还会心满意足吗？”—— 一行禅师《怎么爱》
“你把两个自我互相比较时，就会带来痛苦。真正的自由是超越所有情结的束缚。”—— 一行禅师《怎么爱》
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以禅说分离，什么时候最该放下？
“真爱不会让人哭泣。”—— 一行禅师
一行禅师在《初恋三摩地》中说毕了初恋，便说《华严经》，笔者道行大概未够高深，除了加重睡意，没有什么得着。反倒是他另外更“易入口”的系列，专门设计给我们这帮凡夫俗子。由走路到吵架，教我们如何做一个“入世地出世”的人。一页不过 100 字，简易地教人过活，当中最喜欢《怎么爱》。
关于爱，干柴烈火时很少会想到书；只要在要断不断的时候，便会在书中找一个自己早已知道的答案，例如：何时最该放下？
一行禅师写道：“关系如果无法带来喜悦，那就不是真爱。你让对方整天哭泣，这不是真爱。”
就只问一道问题，不追究过去，亦无需展望将来：“他／她现在能让你快乐吗？”要是你总是哭泣，便是离开的时候了。
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以禅说“对的人”
“所谓‘对的人’，能转化／去除你的痛苦。”—— 一行禅师
二人走在一起，如何才算合适？
有人走了多年，走着走着便走了拍，难离难舍，却又各自另觅安慰；有爱侣各自我行我素，互不迁就，却也另有一种舒适，像单身也就找不到分离的理由。
那怎样的一对，才算是合适呢？他／她到底是不是“对的人”呢？
一行禅师说：“梵文的 karuna 往往 翻译成‘悲’。悲，就是与另一个人‘ 一同受苦 ’，分担对方的苦。但 Karuna 的意思更深更广 : 不只是分担别人的苦，还具有能力去除、转化苦。”
但在指责对方不合心意的时候，不如先自省：“你愿意为他吃苦吗？”