性解放让女性摆脱传统社会的桎梏,然而当性自由与女体行销结合时,究竟是让女性挣脱枷锁,还是另一种制约?

文|伊娃.易洛斯 Eva Illouz

性是一种道德/解放是种权力

薇萝妮克.莫蒂埃指出:

呼吁将性从资本主义与父权制的限制中解放出来的佛洛伊德左派(Freudian Left),对于一九六○和一九七○年代出现的左翼运动及女权主义运动产生深远的影响,它同时也大幅影响到各种鼓吹释放性能量的新类型性疗法。

它促使生物学对性提出新的见解,将性视为一种被资产阶级社会压抑的自然力量。86

有关性的这种革命性理解已对社会产生了深远而广泛的影响,对经济与家庭组织亦具有重要意义。

一些拥护性革命的人认为,这种革命的目标在于“让女性摆脱生物学意义上的桎梏、终结核心家庭、回归多样态非正统的性行为、允许女性与儿童在性方面为所欲为”。87

异性恋家庭(男人当家作主,女人退居厨房里或摇篮边)被视为对女人的压迫及虚假认知的源头。88

处于性斗争最前线的女权主义者要求,“性自由、女同性恋权利、生殖控制、堕胎主动权以及免受性恐惧的自由”。89

在整个二十世纪的过程中,对于性自由的需求都受到各种社会行为者(性学家、心理分析家、时尚产业,以及视觉传播媒介、演员与艺术家)强力的肯认。


图片|Photo by Sasha Freemind on Unsplash

不过性自由也可以渗透到消费的实践中,因为当女权主义者、性自由意志主义者和同性恋等少数群体要求性平等与性自由这两个现代道德的关键价值时,它就变成道德的关键面向。

因此,性成为了政治和道德的议题。它成为了自我认同的关键主题,同时具有道德意义和消费意义。

德国的性学家兼社会学家库尔特.斯塔克(Kurt Starke)是当代性自由的拥护者。他举出了一个恰当的例子,来说明性自由已占据了自我这一舞台的中心位置。

人类不需要任何禁令。他们只需要自由空间。

这实际上也是我在研究中所奋斗的目标。

我在研究成果中发现:人类有着令人难以置信的渴望,他们多么不想遏制自己的感情,反而是想令其开展;他们又是如何想让自己脆弱,因为脆弱而不受伤害乃是一件美好的事;如果一个人被允许拥有混乱的情绪,那也是彻底美妙的事;如果温柔的人比残酷的人享有更多机会,这也是何等美妙的事。

社会须被组织起来,以便人们受到保护,使得他们能够在生活中实践一切。90

斯塔克说明了自由的性完全重塑自我和社会关系此二观念的方式。由于自由的性关乎社会的许多方面,因此我们不费周章就可以感受到它的影响:

一九六三年时,有百分之六十五的受访者认为,根据校园中的性规范模式,“自由约会者”(casual daters)被预期适宜的行为,仅限于“具性意涵的拥吻”(necking)。另有百分之八十八的人认为,除此之外再没有期待其它任何形式的性举动了。

到一九七一年,尽管大多数受访者继续将“具性意涵的拥吻”视为适宜的规范标准,但已有可观的少数人在次高的类别中选择了轻度到中度的爱抚。到一九七八年,“具性意涵的拥吻”选项已减少到只占所有受访者的三分之一,轻度到中度的爱抚当时已是最多受访者选择的类别。91

自一九七○年代以来,婚前性行为的比例一直增加,婴儿潮世代即是活跃从事婚前性行为的一代。92这种性行为模式已成为男女青年、甚至青少年生活的普遍特征。

道德和政治上的性革命,使性成为女权主义者奋斗的主要场域,并将女权主义者分为“性自由意志主义者”(sexual libertarians,希望增加并肯定性各种形式的性欢愉)以及“性怀疑论者”(sexual skeptics,在这些人眼里,性依然受男性主宰)。

但是,不管这些辩论的内容是什么,大众媒体还是追捧那些被解放且强势的女性形象,并再度强调女权主义的一个重要讯息:一个被解放的、坚强的和积极的女人对自己的身体和性生活是会感到满意的,而她们本身的形象又是藉由消费品被传达出来的。

在一九八○年代(到了一九九○年代尤其明确),广告(例如女性成衣品牌维多利亚的秘密)93、电视(例如《欲望城市》[Sex and the City])和电影(例子多到不可胜数,其中包括一九八三年的《千年血后》[The Hunger],片中呈现苏珊.莎兰登和凯萨琳.丹妮芙的女同性恋场景),都将性当作展示“女孩力量”的场域,在权势与性之间划上等号。


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广告和流行音乐越来越常运用几乎全裸的身体来推销,从音乐影带到内衣、旅游景点或是汽车等种类繁多的商品皆可见。94

因此,媒体产业藉着反覆利用偏颇的、扭曲的女权主义观念(即性平等与性自由等同于购买力与性展示)来为性背书。95

女性的身体不再是男性直接施以管束和控制的对象,而是女性透过消费自由来体验并行使其行动力的场域。美国着名的电视连续剧《欲望城市》(于一九九八年至二○○四年播出),即藉由市场所介导的“自由的性”来体现这种后女权主义所标榜的“女孩力量”。

该连续剧向世人展示了女性日益增长的经济实力、性冒险精神,以及她们在美容美体、时尚、化妆品、瘦身、运动和休闲产业中的涉入之深。

《欲望城市》反映了一个事实,即女性将性自由与消费自由紧密地结合在一起。该连续剧还反映了另外一个事实,即性邂逅已变得越来越像一个市场,一个由竞争所支配的社交舞台,而且在那其上,价值乃取决于供需关系。96

在这个市场中,处于中上等社会地位的男人在控制性领域一事上变得越来越机巧了,然而这是透过性自由而非透过对女性身体的直接控制来达成的。

正如本书以下三章将阐明的那样,父权制与资本主义藉由对女人的强烈性化、随意性爱的普遍化、动听的神话、越来越强加的女人性魅力之标准97,以及藉由女性与男性在浪漫爱情与性领域中的不同立场,连袂来行使对女性的控制权(凡此种种,都是视觉资本主义的要素)。

这种视觉资本主义的定义是“透过身体的出演与视觉展示来榨取剩余价值”。如果要理解性改变(sexual changes)与资本主义企业所布署的文化力量新工具如何齐头并进,那么视觉资本主义即是关键点。