本文的主角──西藏的医学经典《四部医典》认为梦的内容跟疾病和死亡有密切关系。与梦相关的说法古今中外流传了不少,来看看特约作者涂丰恩的整理与诠释。

在西藏的医学经典《四部医典》中,有个段落专门讲疾病与死亡的征兆。比如,若是在路上碰到惊慌失措、大声呼吸的人,或是碰到“猫、猴、水獭、蛇等动物挡路”,属于不祥之兆。

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梦也是西藏医学认定的征兆之一。根据《四部医典》,梦的内容跟疾病和死亡有密切关系。


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什么样的梦属于不祥呢?按照《四部医典》,有以下几种:“梦见自己骑猫、猴子、老虎、狐狸、尸体等”、“梦见自己裸体骑在水牛、马、猪、驴、骆驼的身上向南方行走。”梦到以上的场景,则代表死神已经不远,需要立即作法,以求健康。

同样是不祥的征兆,还有“梦见自己头顶上长出树枝,其上还有鸟窝,或者梦见多罗树、有刺的数目长在胸口,或者梦见胸口长出莲花,从石崖上坠下,在坟场里睡觉,头部被打烂,被老鸦、饿鬼、病人所包围、手足的皮肤脱落、重又投入母胎、被水冲走、陷入泥潭、被鱼吞食、拾得了许多金属、经商失败、追求美食、迎娶新娘、裸体端坐、剃了头发和胡须、和去世的亲友一起饮酒、被他们拖拽、穿红衣戴念珠、与死去的亲友一起跳舞。”

这一连串有如诅咒般的梦境,大多数本身就不是太好的情境,诸如头部被打烂,被恶鬼包围,抑或是经商失败,甚至是头顶上长出树枝。可是追求美食或迎娶新娘呢?为什么这样的梦境是疾病的征兆?这是不是某种黑色幽默,暗示着美食或婚姻这些看似美好事物所带来的悲哀与反高潮?

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既然有不祥的预兆,当然也会有好兆头。同样是根据《四部医典》的说法,若是梦见“梵天”或“帝释”(都是佛教中的神),甚至是“正人君子”,都算不错,又或者,在梦中见到以下景象:“火在燃烧、茫茫大海、身上涂血、穿着白衣、高举法幢、获得桃子等果实、攀登高山、房屋、大树、骑乘狮子、大象、马、牛等渡大海或向北方或东方行走,从忧苦中解脱,战胜了敌人,祭祀神只与父母。”只要梦见其中任何一项,就可以保证健康长寿。

其中特别引人好奇的,是这个段落里两次提到骑着动物往南走或往北或往东走,第一个预示着疾病,后两个却可以带来健康。可是不管是那个方向,光是骑着狮子、大象这样的场景,大概是都市长大的孩子如我辈难以想像的。除非是睡前正好转到了动物星球还是 Discovery 而让那般光景不经意溜入潜意识中?

《四部医典》对于梦与疾病的关系没有多做解释,只说若是循序治疗,则负面的预兆最终也能克服改善。


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或许是梦境的迷离流淌,颠倒魔幻,在在要引起人们的好奇和无尽的诠释,因此不同医疗文化对此问题都各有一番讨论。比如古希腊的医学经典《希波克拉底着作集》(Hippocratic Works,这是部集体着作,不过挂上希波克拉底的名字),就曾提及梦境、灵魂与健康的关系;而传统中国也出现过不少占梦书。西藏人对于梦境的认识,不过是这众多传统中的一种说法。

但无论是怎样的梦境,其中又隐含了什么暗示、符号和不可知的预言,或许能安安稳稳地一夜好眠,就已经足够幸福。其余的,还是交给占梦家去烦恼吧。

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