邱昊奇专文｜谁说一定要先爱自己？

我其实不明白，为什么爱人之前要先学会爱自己？

扪心自问，面临情感难关时，当朋友对我们说出：“爱人之前，要先学会爱自己。”我们实际上会怎么诠释呢？

我们也许会在社群上发一则动态：“你说得对，爱人之前要先学会爱自己，我要更爱自己，大烂人不该让我失去对自己的爱！”

殊不知，我们口中的大烂人同时也发了一则动态：“总有一天你会知道我是对的，因为爱人之前必须先学会爱自己。你要更爱自己，你值得更好的生活，我也是。”

看来，全世界都有自己对于“爱自己”的一套诠释，差别只在于幽默程度的多寡。

十七世纪的神学家帕斯卡（Blaise Pascal）说，每个信徒都面临一个两难的抉择，到底该相信一个没有上帝的虚无世界，还是另一个机会渺茫的选择，那就是上帝存在。

虽然上帝不存在的机率比较大，但是帕斯卡辩称我们还是有充分的理由信仰上帝，因为这渺小可能性所带来的喜悦，远胜过可能性较大的虚无。

在尼采宣告上帝已死一百年后的今天，依循同样充分的理由，我们改信“爱自己”。

如同“浪漫爱情”的概念，过去的历史长河之中并没有“爱自己”这个信条，人类也不见得需要这样的信仰才能过上好的生活。物质条件富足的人类总是能创造一些新的信念来追求，以及让自己失望。

或许因为“浪漫爱情”早已令人失望，于是“爱自己”接下了为都市人赋予人生意义的重责大任。

如果随便询问十个路人“你觉得我们在爱人之前，必须先学会爱自己吗？”或许会得到一致的认同。

但是如果我们继续追问：“你觉得什么是爱自己？”则可能会得到五种不同版本的说明，以及另外五张不知所措的茫然面孔。

仔细思考之后，我不是很确定爱人之前，是不是真的必须先学会爱自己，尽管这是当今十分流行的概念，但这个说法同时暗示了“如果不爱自己，就无法爱人”的意义。

如果说“爱自己”指的是建立自我肯定。那问题来了，一个人的自我肯定又必须是建立在他人的存在之上，如同小说家斯汤达尔（Stendhal）的说法──一个人可以独立成就任何事情，除了性格之外。

也就是说，我们对自己的认识，是根源于他人对自己的种种反应。

又或许，我们也可以反过来提出疑问：“不先去爱别人，怎么学会爱自己？”

“对自我的爱”必然先于“对他人的爱”吗？假如“爱”这个动词是如爱他人一样地指向自己，当我们说自己正在“爱”一个人和“爱”自己的时候，这两种“爱”是相同的吗？

在我的看法中，爱自己的爱，和爱他人的爱不完全相同，前者偏向“对自己的人生感到满意”，后者则是“超越自我的欲望与追求”，毕竟我们不会在照镜子时像是遇见心仪对象那样地失控与渴望。

然而若要对自己的人生感到满意，其实很大程度上是取决于人际关系的和谐，也就是满足爱与被爱的需求。

也就是说，一个人如果要能爱自己，要能对自己的人生感到满意，那他就必须被他人所爱。而被他人所爱的先决条件，则是对他人付出关爱。

真正能体会到“对自己的爱”的前提，是必须接受自己“对他人的爱”的需求，并且付诸行动去爱。

从这个角度来看，一个人之所以不爱自己，对自己的人生感到不满意，正是因为他没有学会如何爱人。

除此之外，我们也应该思考，那些声称“学会爱自己之后就能走出伤痛”的人，和“经由时间认清现实而自然走出伤痛”的人真的有差别吗？

对自己的人生感到不满意是否一定代表反常？难道一段人际关系的失败非得要找个原因去归咎，例如“因为我还没学会爱自己”？

有些事情很可能只是人类生存的真实景况，不见得是问题。

老实说，每次真正能让我好过一些的，是扎实地接受“不是什么痛苦都一定有原因”，与其硬是去归因于一个模糊不清的概念，不如承受真实世界所带来的张力。

“先爱自己”还是“先爱人”不见得是关键，就算我不懂什么是爱自己，我还是可以大方地先去爱你，如果你不爱我，大不了我承受，没谁对谁错，不需要找个原因去归咎。但如果你也爱我，那我学会爱自己，也是刚好而已。