一个人漂浮在大海上已经是不幸，当你还必须跟老虎相伴共存更是不幸。但看似是威胁的老虎，其实是让 PI 得以存活的关键。
文｜颜钰杰
我想这个故事告诉我们的是：“一个人同时存有神性、人性、兽性。”但是，我们可以选择。即便是在最艰困的时候，我们都能选择。
因为神性，那些苦闷的、踌躇的年少时代从而多采多姿起来。因而，故事里那些残酷的现实变成一出可歌可泣的生命乐章。在理赔报告书里，他是一个幸存的、受怜悯的孤儿了；但是在神话般的故事中，他跟老虎一起旅行，他从岛屿中得到启发，他从苦难中焕发出新的哲理。
因为人性，我们得以理解复杂而细致的人类交际，懂得爱恨情仇、懂得七情六欲、懂得区分你族、我族，而彼此相爱相杀。人性使我们得以在复杂的社会交际中生存。从这过程中感受到彼此安慰，也互相伤害。
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因为兽性，我们害怕死亡、渴望延续。我们得以繁殖、演化。生命的冲动有时会逾越那条人类的规范，因而受到其他人的制裁、受到道德的讨伐。
图片｜《少年 PI 的奇幻漂流》剧照
神性、人性、兽性的交会
当鬣狗首先发难撕咬着斑马时，意味着厨师选择了兽性，为了生存而杀人、吃人、攻击 PI 的母亲，最终却因为良心的谴责而放弃顽强抵抗。
那只红毛猩猩的坑争，意味着母亲选择了人性，抗拒厨师的作为，保护自己的骨肉，却意外失去了生命。
PI 呢？那只突然从甲板飞越的老虎，是他自己的兽性。
他第一次残杀生灵，第一次饥饿难耐而捕鱼；也第一次意识到要如何与自己体内的野兽共处，因此，在数度的冲动与对峙中，第一次逼退了野兽，重夺主导权。
图片｜《少年 PI 的奇幻漂流》剧照
几乎生物的行为都是求生，而非求死的。内心的野兽时时刻刻警惕自己，因为理查帕克的陪伴，PI 才能航行这么远。就像是为何我们为何会起鸡皮疙瘩，因为感受到冷，也是因为会害怕，那都是战或逃（Fight-or-flight response） 一系列的神经和腺体的生理反应。又或者因为经历了前所未有的情绪反应，数度濒死的经验，除了带来恐惧，更经验到能活着的可贵。
图片｜《少年 PI 的奇幻漂流》剧照
兽性的无情在演化上有绝对的意义，但是那些经验是有代价的。食人岛是一个超现实却意义深远的隐喻——PI 很可能忍不住饥饿也吃了腐肉、并且最终在谴责与悲痛之下将尸体埋葬在岛上。
岛是女性的躯体，满山满谷的狐蒙（丁满）是蛆。而 PI 在岛上采集果实、树根，而在果实中他找到一颗牙齿，而在夜里，清澈的海水腐蚀成了胃酸⋯⋯。
在最饥渴的时候，他禁不住的食用母亲的躯体。却也在冲动之后，那平静的海水再也掩盖不住内心的波澜，他悲恸、他自责、他的理智清晰如一弯明月。清澈的明月却犹如审判一样，直视着、照亮着每个人，使得内心的愧疚由月亮的四周迸发、像海浪般涌动、像树根般纠结。最终，将他最珍视的手环系在岛屿上并与之告别。
人类是如何在兽性上，超脱兽性的掌控？
在写作的时候，我不禁去想：“对于一个人类发展上，到底为何会演化出一种机制，限制、拒绝、惩罚生命的自然过程（兽性）呢？ 甚至打破弱肉强食、打破适者生存的本能，从而建立一则反本能、更高一层级的社会共识呢？”
当然，这也有很生物演化的解释。例如，人类需要发展出制度，来选择食物分配；需要有法律作为审判依据；需要发展出道德规范以维持集体生活、以及谁不适合在这个群体中生存。
图片｜《少年 PI 的奇幻漂流》剧照
饱暖思淫欲
在兽性的层面上，“饱暖思淫欲”告诉我们个人的温饱解决了，进而会忧虑种族繁衍（性）的问题。人性的层面上，“淫欲”又有无止尽的人性之贪婪之意。最后，“淫欲”其实意味着可以思考生存以外的事情了，“饿其体肤，空乏其身”的天将大任者，便是期许能够贫贱而不移其志。我想信仰，在这部电影中也不只是单纯信什么宗教，而是更深沉的相信什么样的待人处事生命观，并且在生死交关之际，挣扎出人性、神性的光辉。
尼采：“现实太残酷了，所以古希腊人创造了悲剧。”
古希腊悲剧往往惨绝人寰、怪诞离奇。原版的童话故事，如丑小鸭变天鹅，美人鱼变泡沫，“给孩子的故事”却暴戾般的真实。而正不就是 PI 在经历苦难后，娓娓道来那则精采绝伦的故事的理由吗？
尼采： “当你审视邪恶的时候，邪恶也如同一面镜子审视着你的内心。”因为与恶虎缠斗，你必须了解对方的习惯、他的情绪，并且不知不觉深陷其中，变成那样的人。理查帕克的眼神深邃而哀伤，那是 PI 对于万物生灵的期许，当然也可能一切都只是自我内心的投射。 或许，本片的信仰正如开头所言：“一个人同时存有神性、人性、兽性。”但是，我们可以选择。即便是在最艰困的时候，我们都能选择。当你凝视深渊时，深渊也将回以凝视。而你将用兽性、人性、又或者神性去凝视呢？
颜钰杰于 2020 年 2 月 执笔于阳明山山脚居