爱上诱奸的两难：“承认这是强暴，比爱上他还更痛苦”

文｜刘郁葶

今晚的天空飘着蒙蒙细雨，善导寺转角处的咖啡厅透着微光，推开门扉、循阶而下，里头早已汇聚着人群。长期关注性别暴力受害者的妇女基金会，邀请赖芳玉律师与林美薰谘商师谈“性自主与性同意”，并分析两年前轰动全台的林奕含事件。在讲座初始赖芳玉即点出，不要小看强暴对于受害者的伤害，那种痛苦并不亚于“被杀害”，因为“插进去，整个人生就拔不出来了”。

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强暴，是社会性的谋杀

许多新闻事件中，强暴看起来是个别发生的，但整体而言是社会性的谋杀。例如书中的蔡主任，她用言语诱骗女学生、载她们到老师家；又或者钱一维施暴，周围的人心知肚明却都选择视而不见。

而社会又是如何看待被强暴这件事？林美薰指出，许多事情的意义，是社会赋予它而产生的，“你今天会觉得这件事情很羞耻，是谁告诉你的？”举例来说，两岁的小孩觉得开心于是把衣服脱光，然而大人看到会责骂，他因而习得这件事是羞耻的。罪恶感的产生来自于与社会的互动，人们会从人际关系之中来认定自我定位。因此，被强暴这件事是共感出来的，而这个社会赋予被强暴这件事是很悲哀和污名的，所以被害人往往感到很羞耻、很有罪恶感。

林美薰举了早期的个案，老板骗女员工跟他出差，接着把车开到偏远的山上并性侵她。女员工后来打电话来妇女基金会求助，她说自己被性侵了，“我做错事了，我的丈夫和婆家绝对不会原谅我，会把我赶尽杀绝。”然而，林美薰说:“我听了觉得她根本就没有错”，但当事人却有深深的愧疚感，这其实关乎着社会如何看待被性侵这件事。

这样的情况，正可呼应《房思琪的初恋乐园》中，诱奸思琪的老师李国华所说的：“一个如此精致的小孩是不会说出去，因为这太脏了。”面对被老师诱奸，思琪发现:“他硬插进来，而我必须为此道歉。”本书更进一步点名李国华的心态——“他发现社会对于性的禁忌太方便了，强暴一个小女生，全世界都会觉得是她自己的错，连她都会觉得是自己的错。罪恶感又会把她赶回他身边。”

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爱上诱奸犯——“承认这是强暴，比爱上他还更痛苦”

可能读者会好奇，为何被诱奸的思琪后来会爱上老师？更确切地说，为何她努力说服自己要爱上老师？林美薰直陈，可能对于思琪而言，“如果我爱上老师，整件事就不算是强暴。因为承认这是强暴，比爱上他还更痛苦。”

强迫自己爱上诱奸犯的心情，并非无独有偶。五年前，网路上曾疯传一则发人深省的漫画，标题叫作〈我帮强暴犯做了早餐〉 (Trigger Warning: Breakfast)，内容是在说一个女生被侵害后的隔天早晨，帮加害者做了一份早餐。在受害者的认知里，似乎是“如果我帮他做早餐，我好像比较不会受到这个伤害。因为这就表示发生过的事，只是一段浪漫的约会，而我跟他是在‘有关系’的情况下发生性行为的。”

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复杂的关系，看不见的权力操控

也许社会大众不解，为何受害人在遭遇性侵后不直接大喊：“我被性侵了？”若受害者“当下没有反抗，是否就算合意性交？”林美薰指出，我们往往忽略了，这中间可能隐藏着许多权力操控。在林奕含事件当中，她和老师的关系即隐藏着许多的操控，如年龄鸿沟、师生关系，以及老师知道“女孩子很崇拜我”，这些其实都显示出──“权力是无远弗届的”。林美薰另外举了一个例子，若理事长的好朋友出现，他虽然跟我没有直接的工作关系，但他是我的上司的朋友，所以我们都知道要对他尊敬、好好招待他，这即是看不见的权力操控，更何况此人是你以前的老师。特别是在东方社会，华人文化很重视伦理辈分，这些都让被害人很难反抗，难以直截了当地说 No。由此可见，权力关系如此复杂，华人又很爱面子，要说 No 并非是件容易的事。因此，许多性侵案多半是在半推半就的情况下发生的。

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性侵案发生后，大众往往会质疑当事人——“你当时怎么没有很激烈地反抗？”、“为何没有抵死不从？”这背后其实牵涉许多原因，也许是受害者“愣住了反应不过来”、“恐惧被杀害只好屈就”等等。而今，我们应当反过来，问加害人说:“你有没有得到对方很清楚明确的Yes？”如果没有，那就算是性侵，把真正的责任回归到加害人身上。近年来，现代妇女基金会倡议“OYMY－only yes means yes”，亦即“没有同意就是性侵”，强调“积极同意”的重要性，以避免在“性同意”的认知上有误会。

长大后才明白——“性”就是“命”

回归本质，性代表的意义会是什么呢？赖芳玉律师表示，小时候性对于她来说，就是男女有别、性器官是什么，国家的教育都还是在谈要保护好自己的身体、守住贞操，却没有着重在谈“性自主权”。长大后她才明白，性是复杂的，性是跟爱连结的，或者可以跟爱分开。在男女交往中，有些人认为你如果爱我，就必须要跟我上床，若不给我性，就表示你不爱我。也有人则是可以接受约炮，过程之中没有爱，只有肉体的愉悦。

赖芳玉律师分享一个个案。除了林奕含事件，台湾之前有个师生恋的案件，女学生很爱老师，她没有办法离开他，后来女学生太痛苦就自杀了。女学生心中一直有个疑惑:“为什么性全部是由老师你来诠释？”老师告诉她:“你要跟我在一起，就必须要接受我还有老婆，和其他很多的炮友。你不接受，那就离开。”然而，对于女学生而言是:“你怎么可以把我愿意付出的性，当成像炮友一般的浅薄？”她无法接受，所以拿命来换。“性命、性命”，原来“性”跟“命”有很深的连结，性其实就是命。

支持与接纳，帮助思琪们脱离黑暗

至于受害者被侵害后，说出来是否能被亲友、同侪、社会接纳，也是个重要的议题。赖芳玉强调:“这件事的重要程度不亚于她被性侵时的三分钟。”面对受害者，我们可以做的最简单的事就是支持她，反覆告诉她“这不是妳的错”，而且这句话讲千遍万遍都不嫌多。周遭的人应当努力去除受害者的罪恶感、羞耻感，因为“只要这世上有人告诉她、接纳她、相信她，她就有机会脱离黑暗。”

曾有法官问被性侵的受害者，“你可不可能原谅，那些跟着人云亦云来骂你的人？”受害者说:“我活着，能跟正常地吸气、吐气就已经很幸福了，讲原谅太沉重了。”近年来推动的修复式司法，背后正是牵涉原谅的议题。然而，在谈原谅之前，我们能不能先包容、理解受害者的创伤？“如果我们的社会不放过受害人，请问他们要如何原谅别人？他们要怎么站起来？”

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在座谈会的尾声，林美薰投影出书中的一段话：

“你要紧紧地抱着思琪，你可以变成思琪，然后，替她活下去，连思琪的分一起好好地活下去……不是你宽容，而是这个世界上没有人应该被这样对待……”林奕含事件引发台湾人的觉醒，整件事虽然悲伤，却是唤起大众意识的因子。林美薰以这段话作结：“我们今天在这周四的晚上，谈这么沉重的议题，其实也是在帮思琪好好地活下去。”

世界上还有成千上万个思琪，你可以假装没看到，但你也可以选择直视它。多一点了解、多一点体谅，意识到不要让自己成为共犯结构的体系，那么或许世界上的思琪会少一些、思琪的痛楚会减轻一些。