反性暴力等同破坏和谐？日本颠簸的性平之路

文｜林若昙

大概是从参加 2017 年的彩虹大游行开始，我接触到了更多性别平等与女性主义的支持者与相关论述；后来我逐渐得出了一个结论，就是女性主义与性别平等的实践，是与当地的经济、科技与教育呈现正相关的，一般来说经济稳定与科技发达，是促成教育环境持续蓬勃发展的必要因素，而女性主义之所以能够崛起，均等的教育机会是必要的基石，女性得到平等的受教权，藉此达成经济独立并善用科技产品，进而拥有更多的主导权。

基本上，稳定的经济与发达的科技使教育能够拥有更好的资源，并且得到更公平的分配，进而让女性能够从附属于男性中脱离，从依赖男性到能够独立自主，这在多数的已开发国家中，除了深受伊斯兰文化影响的中东国家以外，多数都可以得到佐证，然而在亚洲国家中，既没有伊斯兰文化影响，且接受西化改革百年有余，性平意识依然颠簸的日本，这套“女性主义与性别平等的实践与当地的经济、科技与教育呈现正相关的”的概念就无法成立。

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图片｜Fischer's 影片截图

举两个特殊的案例，是在日本公开反对性暴力却被“炎上”的着名事件；其一，是少女偶像团体──欅坂 46，在首张专辑《抹黑纯真》（真っ白なものは汚したくなる）中，一首《星期一的早晨，裙子被剪了》（月曜日の朝、スカートを切られた）引起热议；其二，是在 2016 年异军突起的男性 YouTuber 团体──Fischer’s，拍摄一支影片表示，不在影片中开黄腔或滥用下流梗，并非是刻意维持形象，而是不喜欢泛滥的黄腔与下流梗。

在台湾不论是艺术创作或是网红发难，“反性暴力”虽然还无法成为主流，但是在政府与民间团体的努力下，愈来愈多人愿意说出自己受创的经验，并且在公开场合或是网路上发表反性暴力的言论或作品；然而在日本，不论是少女偶像团体或男性 YouTuber 团体，却因为反性暴力反而在网路上被群体攻击，甚至有人刻意曲解其原意而加以挞伐。

假作真时真亦假，当性暴力变成了日本社会难以遏止的日常，反性暴力要禅耽的风险，则可能胜过那些性暴力的加害者；尽管在歌词原意和 MV 的情境，所表现的都是对于“性暴力成为日常”的不满与怨怼，但仍然有人自称是受害者并认为这首歌是在鼓励犯罪，也有人认为把遭受性暴力压迫的事实写成歌词，是在消费收害者并造成二次伤害，因此在网路上发起连署进行抵制。

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不谴责性暴力又该如何遏止性暴力？为何女性偶像只能是传播正能量的傻白甜，而不该勇于面对困境与伤害？为何不能从受害者的身分成长并担任革命者？为何不能替受害者发声？

而 Fischer’s 被网民群起围攻的情况也有相似之处；带头的 SilkRoad 一开始只是澄清，有关外界认为 Fischer’s 在影片当中不常开黄腔或使用下流梗，是刻意在维持形象，实际上是自己跟成员私底下也甚少开黄腔，而ンダホ（Ndaho）也表示在聚会的过程中，遇到有人刻意开黄腔或使用下流梗会很不舒服，甚至气愤的表示某些男性会刻意对可爱的女性开黄腔，藉此展现自己很厉害是很过分的行为。

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这支影片后来被其他炎上系 YouTuber 拿去大作文章，说 Fischer’s 是在欺压、歧视所有在影片中开黄腔或使用下流梗的创作者，更夸张的是 Fischer’s 成员ペケタン（Peketan）还被有心人士挖出过去曾经在酒醉时与其他友人开黄腔的片段；从那之后连续好几个月，酸民持续的涌入 Fischer’s 的频道中进行辱骂，但对于这一连串的攻击 Fischer’s 的团长表示并不会因此撤下影片，拍摄影片的初衷仅仅是为了澄清，并非刻意攻击其他人，也尊重团员私底下的活动。

图片｜〈月曜日の朝、スカートを切られた〉影片截图

除了日本长期以来对性平议题的忽视以外，过度注重和谐而避开冲突的民族文化，也让“反性暴力”的行动承担了“破坏和谐”的风险；当普罗大众认定女性受害者必须噤声不语，也认可男性透过开黄腔来展现幽默与阳刚气质，“破坏和谐”的屏障就更难跨过，或许日本的性平之路比起台湾更加颠簸，但欅坂 46 与 Fischer’s 却让我看到了一道曙光，我也希望几年之后不会在看到有人说“和日本相比，台湾根本是女权过高”。