别让从众的力量把自己变成明哲保身却不问对错的人，让你的善良被逼成了懦弱，直面自己的内心，为你信念的善意多一些坚持的执拗。
问题在于，我们混淆了明哲保身和懦弱的界限
我常在想，我们生活在一个由人构成的群体环境，不得不将精力用来处理人际关系的问题。本来沟通是为了消除隔阂，增进瞭解，透过配合弥补单一力量的缺陷，最大限度地发挥力量。
然而现实中我们看到的，却是彼此抱怨或人为设置的障碍。总有一些人似乎站着说话腰不疼，毫不顾及自己的言论，其实只会让坏人更加无所顾忌，让好人明哲保身，活生生地将善良逼成了怯懦。
于是，我们常常会面对一群好人欺负另一个好人，其他好人却坐视不管的现象。比如：医患间的紧张关系，让许多本性善良的医生只好选择少做少错，处理病情时瞻前顾后，医术也没有提高，最后的结果就是：不利于病人的及时救治。
前一阵子，我在网路上看到一则关于产妇忧郁症的文章。发文者讲了一个患忧郁症的产妇杀死孩子之后，绝望自杀的悲剧。看的时候，我的心情十分沉重。随后看到有一堆人转贴，其中夹杂了各种无意义的指责。
有人说：“不就是生个孩子吗？哪来那么多事？当初，我不知不觉就生了。”
有的人责备自杀的产妇心理变态，因为她当初生孩子感觉很快乐。
面对这些人和他们的言论，我真的很无语，本来大家要讨论的是产前／产后忧郁应该关注的话题，引导大家关心这群人。没想到引来一大群人用自己的正确来反证产妇的错误，也许他们是正确的，但是，从中却反映出他们对生命的漠视，这恰好是人性中最大的恶。
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我从中看到的还有更大的悲哀。首先，不能武断说这些人就是本性坏，不是好人，有可能这些人完全无法明白别人的感受。每个人的情况各不相同，当事人生活中所经历的某些困境和打击，对这些评论者来说或许并不是鸡肋，因此，他们会推测若同样的事情发生在自己身上，不会造成多大的实质性伤害，所以他们对产妇的行为表示不理解。
于是，他们动不动就评论：“那些事情我也经历过啊，没那么难啊！”、“我们也感受过啊，没那么痛啊！”他们只相信自己的感受，如果别人的感受与他们不同，反应太过强烈，便认为人家有病，表现得软弱了，便认为人家矫情。本来我还想说个两句，我们应该关注的是产后忧郁这个现象，而不是对产后忧郁的人横加指责，一想到那些人的极端、偏执，便觉得多说无益，就放弃了。
透过这件事，我也在反思，为什么生活中总会遇到一些从未真正解决的沉默困局。
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按理说，中国人的聪慧从来不逊于其他种族，其中难免鱼龙混杂，一些生存智慧，除了向来我们引以自豪的勤劳能干、善良包容，还不难发现一些市侩哲学、投机思想。比如，韬光养晦，这本是一个具有智慧的词语，现在却变成了该怒吼时不怒吼，该出手时不出手的犬儒主义代名词。
我也是其中一员，所以明明看到了那个论坛的谬论，最后还是选择了退避三舍，不敢理直气壮地表达自己的立场。
从古至今，只要人多的地方，“劣币驱逐良币”的状态都普遍存在。最终的结果往往是，不讲规则，肆无忌惮，真正善良的人反而不能说话。因为一说话，不管对不对，都会遭到排挤。
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我们选择趋利避害的生存智慧本没有错，问题在于，我们逐渐混淆了明哲保身和怯懦的界限。比如，看到马路上一位美艳的女司机被男人欧打，你身为路人该怎么办？看到一个老实的孩子被同学围殴，你身为路人又会怎么想？
虽然被问到这类的问题时，我们可以毫不费劲地把自己代入那个情境，去想像自己的情绪反应和生理反应，然后给出一个倾向道德标准的回答。然而事实是，大多数的人会选择保持沉默。没遇到事情时，一切都不是问题，一旦身临其境，可能所有的节操都支离破碎。
不是所有善良的人都能经得起压力的考验，正如电视剧里的叛徒说：“虽然我失去了尊严，但是我还活着。”（而烈士则会说：“虽然我死了，但还保有尊严。”）
当你越常选择明哲保身，就不要怪你在别人的眼中渐渐地丧失了立场。好好先生的评语，也许是朋友、同事对你的夸赞。本来你觉得还不错，如果有一天，你得知马路上那个被追打的女人是你妻子，校园里那个被围殴的孩子是你儿子，你是不是还要装睡下去？你是不是希望社会上这种好好先生少一些？
我相信，每个人内心肯定有一个压抑的自己，他一定在渴望着：行事但求无愧于心。论是非，不论利害；论顺逆，不论成败；论一世，不论一时。