婚姻平权议题，作者 Dino 从德国宪法谈起，梳理德国过往历史脉络而致的法条订定，反思台湾婚姻平权进程。
年少狂妄的时候，常与一位男同学大谈我的“不婚主义”。之所以用“狂妄”形容，不是因为谈论的内容有关不婚主义，是因为多年以后我们再相遇，他从分享自己失恋的经验过程中，才终于缓缓吐露自己的性取向，以及自幼在缺乏性平教育的台湾，他受过多少不合理的伤害。好几次，被异性恋朋友、被家人硬生生的塞回柜子里，但他的愿望“不过是好好当他们的朋友和家人而已⋯⋯”，他说。
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我道歉了。我说：“在我高谈阔论不婚主义时，我根本不知道你没有这个选项，无法进入我理所当然以为谁都能自由打开的门。”
他说他再也不想出柜了，因为随着各种社群平台婚姻平权相关的发言愈来愈多，咒骂同性恋的发言也愈来愈恶毒。“我关掉脸书，因为每一句话都让我回想起过去的自我憎恶。”
我开始代替如他一般关掉脸书的朋友刷着这些发言，并开始做了自学笔记。
去年起，频频听到家事法律师叶光洲以德国宪法为例比较婚姻平权与另立专法 2 个选项。
在国际反恐同日 IDAHOT 的今天，翻开过去的自学纪录，先聊聊德国宪法。
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婚姻平权该参考德国宪法吗？
德国宪法（德国基本法）第六条：“婚姻与家庭获有国家法秩序之特别保障”，而德国政府对德文“Ehe”（婚姻）这个字的文义采狭义解：仅指“一男一女”，导致高额的释宪社会成本负担。
除了因宗教脉络之外，当其他西北欧国家已渐进修改成不分性取向，同时能选择婚姻及民事结合时，德国为什么前进得比较慢？它还有什么历史包袱？
1871 年 5 月 15 日，德国颁布刑法第 175 条，此条例将男同性之间的性行为定为刑事罪行。
这项法条源于 1532 年神圣罗马帝国国王查理五世与刑事法医，神圣罗马帝国一直沿用该法律至 17 世纪。法典第 116 条内容为：惩罚违反自然的不贞（Unkeusch），包括男人与男人、女人与女人之间不贞行为（Unkeusch treiben）的人需丧失生命。依照一般惯例，该人会以火刑烧死。
1794 年，引入普鲁士法典，将该罪行的刑罚由死刑改为监禁。法典第 143 条内容为：非自然奸淫行为，包括男子与男子之间的性交，可判监禁 6 个月到 4 年，并即时剥夺公民权利。（德国同性恋自杀史）
就在 1929 年，德国社会民主党、德国共产党及右派德国民主党达成共识，将成年男子间同性性行为除罪化，德国正一步步接近婚姻平权时，发生了一件大事。
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1935 年，纳粹将该条例所适用的范围扩大，并加强逮捕触犯第 175 条的人，导致数千人死于集中营——不论是有罪或无辜。秘密警察有权对同性恋男子作出预防性拘留（Schutzhaft），无需经过法庭审讯，甚至可拘留已获判无罪的人。所谓“再犯者”的下场通常是：在完成服刑后，不会被释放，而是送到集中营接受“再教育”（Umerziehung）。他们在集中营内以粉红三角形标记，这些囚犯当中只有 40%——大约 1 万人——在集中营中幸存。二战后，同盟军从集中营释放囚犯，但同性恋囚犯仍需继续按第 175 条的规定服刑。
之后，东德于 1950 年将条例回复到前一版本，于 1988 年将该条例完全废除；西德则一直沿用纳粹时期的版本至 1969 年，1969 年后只限适用于“有效案件”，条例于 1973 年再限缩，并于东西德统一后完全撤销。
那段时间，与德国友人聊起民众普遍支持婚姻平权的态度，来自从小的性别及性平教育，他忍不住问：“没有这些历史包袱的台湾，为什么要抄我们过时的法律？却不想参考我们的教育呢？”
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【谨以叶青的诗献给叶青、毕安生教授，以及坚持慢慢来的每一个人。】