女人迷【性别观察】笔记，带着激励自己、影响环境的起心动念，将由短篇与大家分享以性别出发的时事观察。
艾玛华森登上时尚杂志《浮华世界》引起众议，她身穿素白针织网洞上衣，胸线与下乳房坦荡荡，直白地让部分民众反映：“造型太过性感，有违艾玛华森一贯的女权主义者形象。”
什么是一贯的女权主义形象？是艾玛华森身着米色风衣在联国国妇女署发表演说的整洁，还是艾玛华森着白衬衫西装裤与葛洛利雅史坦能对谈的秩序？
我们不禁想，这是对女性主义的误读，还是对艾玛华森的误会。
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艾玛华森摇着女权的旗帜脱衣服？
《浮华世界》专访艾玛华森在《美女与野兽》（Beauty and the Beast）颠覆迪士尼公主形象，以小道消息出发的《太阳报》以此开了艾玛华森一个黄腔，报上以“美女与胸部（Beauty and the breasts）”与《浮华世界》隔空对呛，黏上一张野兽扶美女腰的剧照，像是惋惜女性主义的逝去，摇头说着“艾玛华森不该一边高举女权一边脱衣服”。
twitter 上专栏作家 Julia Hartley-Brewer 嘲讽：“艾玛华森老是说：‘女性主义、女性主义、性别薪资差异...怎么都没有人要认真听我说’但是她忘了说：‘喔，对了，这是我的胸部！’”
这位作者的冷笑像一种置身事外，要女性主义与裸露和身体切割关系。有人同意地一同高举仇恨旗帜大喊艾玛华森“虚伪”、“双重标准”。
也有网友陆续回文：“我不知道原来女性主义者还有服装规定啊。”、“一个女性主义者，可以同时为自己的身体感到骄傲。艾玛华森拍裸露照片，一点也不减损她身为女性主义者的立场。”
为何人们认为捍卫性别权益不能表露自己的身体？我们从“女性主义的服装仪容历史”浅谈起。
女性主义者该穿什么？从烧胸罩到整形
1949 年西蒙波娃在《第二性》写下：“一个人并非生来就是女人，而是后天社会形成的。”妇女高喊解放，反对美丽的压迫，他们烧掉胸罩，丢高跟鞋丢口红，女人企图从被凝视的客体中逃逸。1960 年后“单身女子”形象兴起，不少城市女孩跟随《柯梦波丹》搞砸家中天使形象，她们穿起时尚套装喊着我要性高潮。
90 年后，玛丹娜的女性主义在学术界掀起一番争议，她敢曝身体、穿戴锥型胸罩，让阴性力量试图成为一种“欢迎凝视”的权力，开辟出女性主义的多元可能。
至此女性主义百花齐放，海勒薇提出〈赛伯格宣言〉后，美不再只有一种正典，整型、机器义肢、科技的身体，当什么都可以成为女人的身体，女人的身体去自然化，世界开始重写女性身份。
女人可以丢掉高跟鞋，可以穿上义肢，可以在想做良家妇女时温良，在想高潮时浪荡。然而追着一个“可以”的高度能动性同时，还有许多边缘女人在思想或身体上被裹着小脚，所以艾玛华森的裸露才叫部分人误会。
因为女性主义者该是为弱势抗战的，所以她不能是白人不能是资产阶级；因为女性主义者是拿回身体自主权的，所以她的身材不能让人欣赏；因为女性主义者是解放性别的，她不该再度深化女性裸露的刻板印象.....。诸如此类对女性主义者的要求背后，是否期待艾玛华森最好永远穿着西装高喊平权？
平权是“我站了起来，并不会导致你必得倒下”
律师许秀雯曾在女人迷婚姻平权专访这样谈。而我认为这句话适用不同价值观女性主义的对话。
世界上有六千两百万失学的女孩，联合国统计在美国每 6.2 分钟就有一名女孩被性侵。艾玛华森都曾为她们发声过。
我怀疑怒斥艾玛华森穿太露迫害其他女性的论述，与“裙子穿太短所以被强暴”近乎相同。你穿太露，所以你如果有人受伤了，那该是你的责任。
女性主义谈的是什么？在这样一个差异的世界里，平权是让更多性别边缘拥有相同的生存条件，与开放更多选择、让所有性别都能决定自己的生命形状。
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事实上这个问题，艾玛华森早就在他人质疑自己的白人身份时回答过了。“认清自己的优势并不代表遗忘其他族群的权利。我在联合国 #HeForShe 的演讲当中总共五次提到自己的幸运和所有拥有的优势。所以我努力，是为了希望有一天，其他女人能够拥有和我一样的机会。我无法代表这些妇女发言，但是我可以藉由自身的影响力，将自己和他人的经验分享给更多人知道。”
我们无法活在一个没有阶级与权力的当前，但我们期待一个穿与脱都有个人主张的未来，我们期待一个不需要再透过保护或抑制情欲来庇荫女性安全的社会。
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艾玛华森褪去衣物，人们也该褪去检视女体的有色眼镜，以及对女性主义者的刻板想像。无论性别，你的身体，你来做主。