写在幸福盟抗议婚姻平权后：我爱你同志，只是你不许结婚

撰文／洪任贤（台师大美术所学生）

撰文日期／西元2016年11月14日

以爱之名，行恨之实！

2016 年 11 月 13 日 14：30—17：30，我离开性平圈的同温层，站在第一线，踏入由下一代幸福联盟主办的反同婚运动：“婚姻家庭，全民决定”。他们企求将婚姻平权法案诉诸公投。现场亦有支持婚姻平权的团体举着标语，为人权发声。

过程中，不仅有基督徒指着这些团体谩骂：“你们跟猪狗一样，都是畜生！”、“一群变态！”甚至，当他们的活动接近尾声时，我站在凯达格兰大道和中山南路的交叉路口举着标语：“歧视会杀人，你们都是凶手。”也遭反同婚者攻击。

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有一位基督徒女士对我说：“我们没有歧视同志，我们对事不对人，我们只是不愿意让同志婚姻的法案通过。”

‘为什么？’

“因为你们不能生小孩。”

‘可是很多异性恋也没办法生小孩啊！况且现在很多异性恋不生小孩是因为没钱养小孩，无关婚姻平权，这是台湾整体社会结构的问题。’

“你讲的那些异性恋的状况不一样。”

‘对！每个人的状况都不一样，我们就是应该要尊重不一样的生命。’

不知为何，她突然暴怒对我大吼：“你们侵害我们的权力！”、“你们欺人太甚！”、“你们少数霸凌多数！”

我也不客气地回应：‘我们结婚到底干你们什么事！’

活动结束后，我非常难过，在独自走回家的路上，一方面自责自己在沟通的过程中被愤怒控制，一方面向神说：“主啊！祢看到这样的冲突与分裂一定很难受吧！我知道祢就是爱，可是我们没有活出祢的荣耀，我们彼此对立。”

神反对同性恋，却支持奴隶制度？

我离开教会将近一年又四个月了，离开的原因是当我向教会的牧者出柜后，他积极想把我送到社团法人台湾走出埃及辅导协会（简称，出埃及协会）做“性向治疗”。纵使我清楚理解上帝爱我，他爱我本来的样子，但在害怕之际，我选择离开教会。把我推离教会的是“人”不是“神”！

教会人士不赞成同性婚姻，因为他们认为圣经在多处指责同性恋，上帝不喜悦同性恋者。

• “不可与男人苟合，像与女人一样；这本是可憎恶的。（利未记18：22）”
• “人若与男人苟合，像与女人一样，他们二人行了可憎的事，总要把他们治死，罪要归到他们身上。（利未记20：13）”
• “因此，神任凭他们放纵可羞耻的情欲。他们的女人把顺性的用处变为逆性的用处；男人也是如此，弃了女人顺性的用处，欲火攻心，彼此贪恋，男和男行可羞耻的事，就在自己身上受这妄为当得的报应。（罗马书1：26─27）”
• “你们岂不知不义的人不能承受神的国吗？不要自欺！无论是淫乱的、拜偶像的、奸淫的、作娈童的、亲男色的、偷窃的、贪婪的、醉酒的、辱骂的、勒索的，都不能承受神的国。（哥林多前书6：9─10）”

但我困惑的是，神在圣经中默许奴隶制度，难道奴隶制度是正确的吗？如果要贯彻圣经的思想，我们是不是应该要恢复奴隶制度？

• “你们作仆人的，要凡事听从你们肉身的主人，不要只在眼前事奉，像是讨人喜欢的，总要存心诚实敬畏主。（歌罗西书3：22）”
• “凡在轭下作仆人的，当以自己主人配受十分的恭敬，免得神的名和道理被人亵渎。（提摩太前书6：1）”
• “劝仆人要顺服自己的主人，凡事讨他的喜欢，不可顶撞他。（提多书2：9）”
• “你们作仆人的，凡事要存敬畏的心顺服主人；不但顺服那善良温和的，就是那乖僻的也要顺服。（彼得前书2：18）”
• “你们作仆人的，要惧怕战兢，用诚实的心听从你们肉身的主人，好像听从基督一般。（以弗所书6：5）”
• “仆人知道主人的意思，却不预备，又不顺他的意思行，那仆人必多受责打。（路加福音12：47）”
• “至于你的奴仆、婢女，可以从你四围的国中买。并且那寄居在你们中间的外人和他们的家属，在你们地上所生的，你们也可以从其中买人；他们要作你们的产业。你们要将他们遗留给你们的子孙为产业，要永远从他们中间拣出奴仆；只是你们的弟兄以色列人，你们不可严严地辖管。（利未记25：44─46）”

每当我向教会人士提出奴隶制度的疑虑时，他们总说“那是他们那个时代的事情。”依教会人士所言，我反思：“神若真的不喜悦同性恋者，那也是他们那个时代的事情。”如果奴隶制度是错的，为什么神会默许这样的事情发生？没有人可以真正瞭解整本圣经，我们的理解都非常有限，敬畏上帝的基督徒不能妄称神的旨意。当我们用属世（人）的眼光去诠释属神（圣经）的话语时，就会形成一本圣经各自表述的现象，这也是为什么会有这么多不同派别的教会与体系存在于世。

歧视会杀人，你们都是凶手！

当我们戴上有色镜片看世界时，我们会对他人产生歧视、偏见、不理解、不认同，对立、仇恨、攻击就会接续发生。2000 年 04 月 20 日发生的叶永鋕事件与 2011 年 10 月 30 日发生的杨允承事件，均是“歧视会杀人，你们都是凶手”的实例。

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教会人士正是基于这样的歧视与不理解，才希望将婚姻平权法案诉诸公投，让全民决定。但我有一个较激进的反思：“你结婚，有经过我同意吗？你们异性恋结婚，有问过同性恋的意见吗？”又或，“婚姻家庭，全民决定，那以后每个人结婚都来全民公投？”

2016 年 11 月 10 日，一群异性恋家长站出来挺婚姻平权：“爱不应分性别”。家长许博任表示：“作为一个敬畏上帝的基督徒，我们其实没有办法妄称说，到底上帝喜不喜悦同性恋，跟同性恋的婚姻，任何这样子代替上帝发言都是危险的，我们要用以爱彼此相待，而不是用歧视，而不是用恐惧。”

神就是爱。整本圣经谈的也是爱。当我们遇到与自己不同的少数时，应该以爱相待，尊重并接纳不一样的个体，而不是歧视与恐惧。真挚地期望台湾能成为亚洲第一个同性婚姻合法化的国家，让相爱的人能拥有彼此相爱的权力。

在此，献上一位虔诚的基督徒母亲的感情告白：

“同性恋是一种不可饶恕的原罪，同性恋者被判死后下地狱，永世不得超生。如果他们希望改变，他们可以被治愈，远离邪恶之路。如果他们愿意远离诱惑，他们会再次变得正常。如果没有用，他们就应该更努力，这些是我发现我的儿子是同性恋的时候，对他所说的话。当他告诉我，他是同性恋时，我的世界天崩地裂。我尽我所能，想要治愈他的疾病。

八个月前，我的儿子跳下一座大桥自杀了，我深深地后悔自己对同性恋知识的缺乏。现在我明白我所受的教育都只是固执、偏见、缺乏人性。如果我曾经多去瞭解，而不是墨守成规，如果当初，在我儿子对我坦诚相见的时候，我能认真听他说，我今天就不会站在这里，心中充满悔恨之情。

我相信，上帝为巴比的善良友爱而高兴，在上帝的眼中，善良和爱才是一切。我不知道，当我每次重复着对同性恋的永世诅咒，每一次在说巴比是病态、堕落、威胁着孩子们的安全时，他的自尊，他的价值观都被我摧毁。

最终，我对他的伤害无法补救，巴比翻过人行栅栏，跳向一辆卡车，当场死亡。那不是上帝的旨意，巴比死亡的直接原因是家长的漠视，他们对同性恋的恐惧。他想要成为一名作家，他的希望和梦想本不应该被剥夺，但被我们剥夺了。有些像巴比一样的孩子，坐在你们的教堂中，与你们互不相识，但当你们念出阿们时，他们会聆听。

他们也许将不再祷告，不再向上帝祈祷理解、接纳和爱。你们的厌恶、恐惧和对同性恋的漠视，会让他们放弃祷告。所以，当你在家中或在教堂念出阿们之前，先想一想，请记住，一个孩子正在聆听。”──改编自真实故事的电影《为巴比祈祷》（2009）。

教会除了反对同志，还剩下什么？

我走过在教会的总总困惑后，现在更是一个行动者。性平团体并不是为了自己的利益、将来、幸福而努力，我们在争取的是希望一群被法律忽视的人，可以回到法律的怀抱，真正落实平等权，让下一代可以更自由公平的生长在这片土地上。

这不仅仅是我们的人生，亦包刮别人的人生。除此之外，在其他社会议题上，如 2016 年的华航罢工事件、2014 年的太阳花学运等，我们都可以看到同志族群纷纷站出来，声援社会重要的改革议题。同志族群为社会的付出并没有比别人少。

反观下一代幸福联盟、护家盟、信望盟等教会团体，我们却很少看见他们为社会福祉的议题出声。只有当别人要结婚，别人要成家的时候，他们才会动用所有的人脉与金脉，阻挡别人应获得的爱与幸福。

从辅仁大学校牧室向全校师生发送反同志公开信，到亲子天下部落客 Eliza S Tseng 在脸书上公开批评性平教育与同性恋。当教会人士为自以为是的真理征战时，难道没有看见自己正践踏着他人流下的血与泪吗？我们还需要牺牲多少人，才能够让教会人士看见每一个人都是不一样的，每一个人都是特别的？

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【同场加映】

性别暴力不遥远，我们想邀请你停下脚步看一看。藉由承认性别暴力的现况，我们希望唤醒大众意识，进而透过具体而为的行动产生改变，走在这条路上，我们希望邀请你参与《性别暴力解码计画》，从现在起，你的行动、你的发声都可能翻转现况，你就是“活在更好世界”的星星之火。