艾玛华森在联合国演讲提出 Heforshe 概念，并说明“争取的不只是女权，而是性别能够自由”之后，女性主义的精神意涵更普及扎根。许多人开始思索，女性主义者的名词背后代表的究竟是什么？女性主义是否有什么标准答案的定义？听听作者 Avross Hsiao 的分享，期待百花齐放的女性主义，每个人都有自己的实践途径。
曾经在一次闲聊中和朋友们聊到了性别，讨论到我对于两性和性别的差异与看法，一位女性好友突然转过头来问我：“所以你是女性主义者吗？”我一时迟疑，不知道他口中所谓的女性主义者代表什么，这个标签似乎有点沉重，所以我含糊地向他表达我对性别议题的关心和热情，但也同时躲避了他的问题。
什么是女性主义？
我关心性别议题不知道几年了，断断续续，印象中曾经在和朋友的对话中，为了表达个人浅见，无意地以“身为女性主义者”作为语句的开头，那时是很自豪的，对于选择拥抱一种值得耕耘的信念，我引以为傲。
但渐渐地，在出了第一本书之后，我对于性别的看法开始有了自己的一套说词，不再只是单方接收外部的资讯和想法，面对多角型的性别视角，我开始学会批判、再批判。幸运的是，近几年性别似乎开始潮向主流化、大众化，性别的讨论无奇不有，我也乐于在百花齐放的性别派别中持续生根。
但回到标签这回事，我是女性主义者吗？为什么我对于自称是女性主义者带有迟疑？女性主义到底是什么？最容易也最为人所接受的解释，大概是“促进女性权益，达到性别平等”，显然女性主义的核心精神不脱平等主义。毕竟在法律之前人人平等，“平等”两字是政治正确的安全招牌。
但有趣的是，多数自称女性主义者的人都是拥抱平等主义的平权人士，但并非主张平等的人都会自认为女性主义者，为什么呢？
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女性主义和平等主义差在哪里？
有可能因为是“女性”主义，是女性的思想运动，所以即便主张平权的男性也不觉得可以因此自称为女性主义者，顶多作为支持女性主义的盟友。也有可能因为是女性主义身背不少黑名，被批评过于理论、过于激进、过于放纵、过于性解放，而最大宗的抨击莫过于被归类为是仇视男性的思想。由于女性主义持续挑战男性霸权，让既有的体制受到动摇，影响原本的惯性秩序，引起不少斗争，后来甚至发展出男性主义，女性主义因而在两性间掀起攻击和防御的战火。
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若要说女性主义与平等主义最大不同之处，大概会落于女性主义主张从父权宰制中的解放，尝试解构长期以来男性对女性压抑的阶级体制，“破除男性霸权，解放女性束缚”的口号也成了多数女性主义派别的依归。不只是透过解放来追求平等，不同于平等主义，女性主义还渴望拆解父性霸权的结构。
但问题是，什么又是父权宰制？父权宰制是否真的存在？其存在真的是纯由男性一手建造的吗？还是其实男性手中握有的权力其实是女性拱手让出的呢？
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阶级无关性别
人类身为生物圈的一环，繁衍是最初的本能与任务，性与性别自是人类互动的语言。阶级体制原可以无关性别，但在人类必须繁衍、互动的前提下，自然会有透过性别的角度去看待阶级的流动与翻转，而批判父权宰制的观念便因此应运而生。
然而，只要人类持续保有文明的一天，阶级体系永远都不可能消失，那是和谐秩序所仰赖的架构，而在这体制内，平等主义相当于润滑剂，在阶级与阶级间提升流动的机会和可能。阶级可以用作压抑的手段，也同时可以是解放的场域，压抑与解放是一体两面，而平等，正是人类建构阶级体制的初衷。
平等有许多层次，不仅相互交叠，也因不同时空背景和人物而有不同的解读。在一位非裔异性恋的蓝领阶级美国女性眼里，其对平等的看法必定不同于一位华裔同性恋的白领阶级英国男性。平等几乎是普世价值，但性别平等并不会在所有人心中都占有一席之地。
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女性主义是根，不是果
由于女性主义是性别平等的第一声枪响，以致往后许多有关性别平等的议题都以女性主义概括称之，但性别的议题其实不止于女性，更不止于两性，还包含跨性别、性少数、性多元和性向等。女性主义派别的分支和分歧，已让不少人感到力不从心，理想和理念的冲突与内战也带来接二连三的负面观感。当今，性别意识已渐渐觉醒，女性主义已经可以功臣身退，列为经典，接下来的路，就交给其他的派别和思想去实践。
女性主义是根，不是果，不论是两性平权，还是性别平权，性别是平权人士关心的一大议题，但绝不只如此。性别以外的世界，也是性别平权运动的灵感和能量，不论种族，不论性别，只要是人，重视平权的人，也都可以是性平的好夥伴。
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我是女性主义者吗？我想我只是个特别重视性别的平权人士吧！