现在的你，因为背负着父母的期待而喘不过气吗？不妨听听心理师对电影《辉耀姬物语》的诠释，从中学习自我疗愈的方法！
“去嫁个高富帅，找个门当户对的当贵妇，就是女生最幸福的事！”
“考上医学院当个医生，放下那些无聊的梦想，就是你最正确的路！”
“你是爸妈的宝贝儿子／女儿，我为你安排的就是最好的人生蓝图！”
在每个人的小小心灵里，到底填载了多少父母巨大的期待呢？当这些期待变得越来越沉重，以致把生存的丝丝快乐都压抑下去时，我们又能够怎样取回脸上的笑容？
吉卜力工作室的创办人之一，已故的高畑勋（1935～2018）导演，于 2013 年上映他的集大成之作《辉耀姬物语》。
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电影讲述一位以取竹维生的老翁，一天发现一根闪亮的竹笋，里头住着一位从月亮来的神奇女孩，他把这个巴掌大的小女孩带回家和老太太一起抚养。
后来，老翁用同样从竹笋长出来的黄金，在京城建了一间大屋，誓要把女孩打造成高贵的公主。然而，辉耀公主从此闷闷不乐，脸上原有的笑容都被厚重的粉妆遮盖⋯⋯
以下我会以精神分析的心理学角度，分析《辉耀姬物语》中父母与小孩的关系，点出三个互为相关的重要成长议题（同理、附属品、自杀），以及剧透那些重要场景的意义。
图片｜《辉耀姬物语》剧照
心灵的飞跃或卡关，在于一个个的瞬间
在《辉耀姬物语》里，辉耀公主会在一瞬间长高长大，从 2 岁变 3 岁，从 7 岁变 9 岁，这凸显了女孩的身世绝非凡人。而她每一次的突然成长，其实都是由“被呵护、被保护、被鼓励”的生活片刻所触发的。
从心理学角度思考，辉耀公主的变化，象征着我们每一个人在原生家庭及人际环境中，有没有被恰当的同理、镜映、欣赏、尊重，而充满喜悦的活着。这些看似微小却无比重要的片刻，孕育并促使心灵每一次的飞跃与成长。
相反的情况是，心灵，也就是自体（Self），会因为缺乏滋养而停止成长。
许多谘商个案都会这样描述：“我外表是个成年人，但我知道自己的内心只是个小孩，自从Ｘ岁后就没有再长大过⋯⋯”
辉耀公主的自体，主要停在被老翁决定带往京城生活、无法跟从小一起成长的乡村朋友告别的遗憾瞬间。
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在乡村生活的日子里，她还不是称作“辉耀”，而是大家口中的“竹子”。
当竹子还是笋子的时期，都渴慕着雨水滋润、欣欣成长，赶着从泥土里冒出头来，但不知道何时起，竹子就像无聊的大人般停止长大。
《辉耀姬物语》正是以“竹子”的生长形态，来暗喻女主角童年的心灵飞跃及后来的自体卡关：她的外貌与心灵停止成长，停在永远美丽动人的妙龄公主，尤其在“成人礼——授名仪式（辉耀）”以后，变得不再快乐。
图片｜《辉耀姬物语》剧照
如果承载了太多父母的欲望，孩子就成了附属品
老翁在竹林里，发现大量黄金与七彩衣裳后，回家跟老太太说：
“待在这样的深山，竹子会变成乡下姑娘。到京城成为高贵的公主殿下，让贵公子们对她倾心，这才是小公主的幸福，不，应该说这才是上天的旨意”，然后就为自己买了官名，并在京城盖了一座豪宅。
从小在鄕村和农地里长大的竹子，虽然摇身一变成了公主，但自此被迫跟着相模老师，学习种种公主该有的礼仪，例如：弹奏古琴、笑不张嘴、拔掉眉毛、跪着走路、隐于帘后。
如果我们问问这些小孩：“你们喜欢这样的生活吗？”除了少数爱慕虚荣的、得到太多代偿好处的以外，大部份人都会回答：“我一点都不喜欢。”
而临床上，许多个案从小就承担来自父母的期待：你要学这个学那个、要当个医师、要成为音乐家⋯⋯
他们往往不知道自己应该享有“选择的权利”，一直走在父母期待的路上，直到某个契机出现或慢性郁闷的一次性觉察，才突然意识到自己其实并不快乐。
图片｜《辉耀姬物语》剧照
我很喜欢电影一开始的“转化”，预示了两位老人对女孩的态度——竹子本身，或是公主。
老翁把女孩棒在手掌心，说是老天赐给他的，这时候女孩一直维持着缩小版的美丽公主模样，但是当老太太说出：“可是要养育的人是我！”，并把女孩接到手上时，女孩就马上从公主转变成一个哇哇落地的小婴儿。
换言之，她在老太太手上成为真实，能够被如实看待。
父母一般都会对自己的孩子有所期待，这些被投射的理想，往往成为小孩成长的动力和发展的目标。
然而，当期待或理想淹没了孩子作为独立个体的意志，遮盖了孩子本质上想成为什么的希望时，孩子就会因为想法跟父母不同，而默默背负巨大的罪恶感，逐渐沉默与忧郁起来。
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当村子里的其他小孩称女孩为“竹子”时，只有老翁会气得满脸通红地反驳说：“是小公主！”，彷佛他们冒犯了自己的所有物一般。这反映了老翁对竹子的爱超载了，她只能成为他所期望的样子、成为父亲欲望的附属品。
童年、自然、乡村的情感与记忆受到压抑，构成了竹子她真实的自体感（Authentic self）。
她或许曾享受在京城当公主、过着被服侍的舒适生活，但日子久了，莫名的忧郁便袭来，意识上的“公主”，原来只是其父亲夸耀与傲慢自体的附属品（Appendage）。
自体心理学家寇胡特（H. Kohut）认为，人如果要找回那份被分裂掉的真实的自体感，就得摆脱作为父母的附属品 [1]。
电影中，竹子有一位青梅竹马的舍丸哥哥，在分隔多年的一次再会时，她便用力向他宣布说：“我不会成为谁的附属物！”
虽然她拒绝掉所有人的求婚，不愿嫁入豪门，但也因此对父亲感到愧疚，“我只是任性地不想成为任何人的附属物，却践踏了父亲大人的心愿”，造就更深的痛苦⋯⋯
图片｜《辉耀姬物语》剧照
自杀，是无法活出真我的最后防御
竹子的童年其实过得相当快乐，享受到“真我”（True self）的生存愉悦，只是当让真我展现的环境被剥削后，人就得建构一个“假我”（False self）的心理结构来保护真我。
因此，我会把授予“辉耀”一名的成人礼——授名仪式，称做“假我的加持仪式”。
在那场“假我的加持仪式”以后，竹子开始乖乖地当起辉耀公主，老翁感到十分自豪，却只有老太太把一切看在眼里。压抑的竹子开始细心打理起一座仿照家乡景色的花园，作为失去真我的代偿与透气口。
然而，长期成为父亲欲望——单向的、过量的、自以为是的爱——的附属品，郁郁寡欢的竹子终于在某一天情绪崩溃，她一边摧毁那座仿家乡的花园，一边喊说：“这个庭院是假的，都是假的，全都是假的，连我也是假的！”
最后，她发现了自己的身世（从月之都落入凡尘的人），并向月球的神明求救，而他们也答应会来地球接她回去。
我认为，回到月之都，其实是导演对“竹子自杀”的一次虐心式暗喻。
图片｜《辉耀姬物语》剧照
人们有时候会以自杀，来作为保住真我、真实的自体感的最后手段。
人们并不是真的厌倦人世间的一切，更应该说，人们十分珍惜有关系的人、事、土地，只可惜在长期假我的封闭与真我的窒息之下，人们已无法以活着的方式来重新体验生存的快乐。
这一如精神分析师温尼寇特（D. W. Winnicott）所说 [2]：假我（假自体）会组织出一种新防御，来对抗对真我（真实的自体感）的剥削，但如果连这个防御的效用都遭受怀疑时，那临床上就往往出现自杀行为。
此时，自杀所杀的其实是假我，是为了避免真我体验的湮灭，才以全体自毁的极端手段，来保住真我不再受到侵犯和凌辱。
竹子的痛苦，当然不是来自了解自己的老太太，而是面对所爱的老翁爸爸孤注一掷的期望时，那份无可排解的内心冲突、罪恶与窒息感。
在跟两老相拥道别以后，竹子终于踏上归月之旅，画面几乎转为全黑白的色调，暗示了竹子自杀的选择。
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找回真我的笑容的三个方法
竹子，其实也可能是每一个背负过多父母期待、无法活出真实自我的人们的故事。
电影中的童谣音乐，表述着人生下来，就是为了活着，就像鸟儿、虫儿和野兽，青草、树木和花儿一样，一样的自然、简单、活在当下。
图片｜《辉耀姬物语》剧照
要取回脸上的笑容，我认为有三个必须存放在心中的要旨：
1. 总有能理解你的人
自杀者的痛苦，往往来自“世上再没有人能够理解我”，但这并不是真的！
今天许多人借网路说出自己的痛苦，发现毫不相识的人，也许有着类似的经历而有所共鸣，代表了“说出来”就是找到那个理解你的人的方法，可能是朋友、老师、神父、牧师、师傅师姊，又或者一位心理师。
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2.“反抗”是种自我疗愈
许多人忘记了愤怒的力量，视它为不成熟、不文明、不礼貌的行为，但愤怒其实也是坚持真我、拒绝剥削的力量。
有时候，我们要敢于反叛，告诉他人“我真的不愿意”——这个宣示保证了生存必须的希望，要求他人反过来为自己改变，而这也是生而为人的权利。
3. 离家本身并不可耻
有时候不是因为痛苦才需要离家，而是为了成长、找到真正的自我，离家成为了必须的旅程。
成长，往往代表我们必须当一次“不孝子”，试着去做那些父母不认同而你知道对自己至为重要的事，甚至在高压下敢于逃离。
“逃避并不可耻，可耻仍十分有用”——这个心理学的意义在华人社会中，至今仍得不到足够重视。
当我们遇见了或创造了让真我重新展现的环境时，自我疗愈便已经发生，回家的路也在主观的意义上变得有能力承受。