在《鱿鱼游戏》的最后一集，主角代替观众问出“为什么要策划这种游戏？”和“为什么要亲自参加这场游戏？”本文使用精神分析的文本内容，跟你分享《鱿鱼游戏》的潜意识情感与动机！
Netflix 原创韩剧《鱿鱼游戏》（Squid Game）成功在 2021 年年底于全球引发热潮，许多针对剧中的伏笔重组、象征解释、同类型影视作品比较、韩国文化或社会现象批判等的资料，大家只消 google 一下便可成为鱿鱼游戏专家。
而今天我仍要书写本文，仅在于网路上没有让我满足的针对《鱿鱼游戏》的心理学分析文章，而要精神分析《鱿鱼游戏》背后的潜意识情感与动机，就得回应最后一集成奇勋（#456，李政宰 饰）对吴一男（#001，吴永秀 饰）的两个质问：“为什么要策划这种游戏？”和“为什么要亲自参加这场游戏？”
导演的两个明示：马格列特与拉冈，但仍然不够！
《鱿鱼游戏》第二集，导演黄东赫透过警察黄俊昊（魏嘏隽 饰）到失踪的哥哥黄仁昊（李炳宪 饰）的宿舍搜查，对桌面上的两本书作了特写，它们分别是法国超现实主义画家马格列特（René Magritte）的画册，以及法国精神分析师拉冈（Jacques Lacan）的《欲望理论》。
这当然是两个大伏笔，也就是：
一、马格列特最着名的作品之一，《戈尔孔达》（Golconda, 1953）绘画一群穿着类似服装、无可辨识的人群，飘浮在空中，彷佛在下一场黑雨 [1]，这跟第九集里的最后一个游戏，成奇勋与曹尚佑（#218，朴海秀 饰）决斗当下的“好雨知时节”情景呼应着。
每一滴黑雨，都是游戏中的一条人命，伴随这残忍的最后胜利。
《戈尔孔达》。图片｜维基百科
二、拉冈所提出的理论，主要指出欲望是永远无法被满足，同时人们不知道自己在欲望什么，就只好把别人的欲望当做自己的欲望，继而在资本主义社会中，以“生命”来追求着“金钱”的解释。
《鱿鱼游戏》中那个在高空载满金钱而闪闪发亮的猪型扑满，当然具体化了拉冈理论所说的欲望原因（objet a）[2]。
图片｜《鱿鱼游戏》剧照
然而，这些其实都不是精神分析，因为它无需分析，导演已直接用画面来明示：我这部剧，跟这些书的理论有关──在第二集的特写中，立起来的书还有梵谷、毕卡索、尼采之类的。
因此，在明示的玩味，以及对资本主义及其根本的不公平的批判之外 [3]，到底《鱿鱼游戏》有什么潜意识情感与动机未被探究？
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两个质问：变态者用残忍，寻找生存与活着
身边大部份没有追《鱿鱼游戏》热潮的朋友，都是认为内容太过无情与残忍，我认为这情感十分值得追踪：
不把人当做人，把人当做游戏里的棋子，对其的操控或残害不会带来任何罪恶感，甚至从其生死中获取乐趣与快感，或根本没有施虐的必要，因为他人乃是随时可被丢掉的垃圾──精神分析把这种人格称做“变态者”（pervert），而《鱿鱼游戏》中的 VIP 们、主席黄仁昊及背后主使者，即老伯吴一男，都属于“变态者”之列。
在《鱿鱼游戏》最后一集，成奇勋便质问吴一男为什么要策划如此残忍的游戏，他回应：“身无分文的人与家财万贯的人，都有个共通点：人生。如果拥有万贯家财，那不管买什么或用什么来满足口腹之欲，最终都会变得了无生趣。”
如此，这群无聊至极的有钱人，为了重拾一点生活的乐趣，便策划起这场残忍的变态性质游戏。
图片｜《鱿鱼游戏》剧照
英国精神分析师温尼寇特（D. W. Winnicott）认为，如果有一个人一再困于“无法生存”（non-survival）的心理困局，同时又“无法死去”，他就会以“变态”（perverse）的方式过活。而事实上，这些“变态”行径的潜意识目的，是为了恢复早已不存在的“生存感”（survival）。
因此，我们可以问：《鱿鱼游戏》中的变态者们，他们需要治疗或康复吗？
而如果精神分析──临床上，有别于现在我对影集所做的文本上──本身就是一次高度专业的玩游戏形式的治疗，使个案从中能再次与自己和他人沟通、卸下剧中种种圆圈／三角型／正方型的面具、建立具生存感的关系，它的前提其实正是最纯粹性质的“去玩游戏”（playing）[4]。
由此，温尼寇特强调“游戏”会促进成长与健康、指向团体关系而不再孤独、建立沟通并带来“活着”。
现在我们可以回答，《鱿鱼游戏》中的变态者们的确需要治疗，但前提是他“能够纯粹的去玩游戏”并从中得到乐趣。
成奇勋的第二个质问是：“为什么要亲自参加这场游戏？”，读者们现在应该已经能理解吴一男为何会回应：“我小时候跟朋友们不管玩什么都觉得很有趣，连时间流逝都不晓得。在死之前，我想再重新体验一次，那是坐在观众席中绝对无法感受到的感觉⋯⋯”
作为变态者（既无法生，又无法死）的吴一男，最初以观看他人参与自己策划的残忍游戏，以重获生活的一丁点乐趣。但行将就木，希望在死前真正活着的他，大概本能地知道唯有亲身参与游戏，才有机会带来乐趣、生存、疗愈。
──这正是《鱿鱼游戏》吊诡之处，把变态的残忍性与普世的玩游戏结合，让许多长大以后无法再“玩游戏”的观众，潜意识地迷恋于这残忍又可悲的动机上，因为人们所遭遇的种种残酷与悲哀的现实，在《鱿鱼游戏》中找到投射的战场。
图片｜《鱿鱼游戏》剧照
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真正的成长：放下罪恶感，宣称自己是人！
精神分析鼻祖佛洛伊德（Sigmund Freud）说过，拥有金钱无法给人带来幸福，因为再多的财富，在心理意义上也比不上我们儿时的愿望被满足时的快乐。
可以说，拥有再多的金钱，但如果失去儿时的愿望满足（再一次跟朋友开开心心的玩游戏），这生活注定是悲哀的，亦是成奇勋之所以无法使用奖金的原因。
然而，如果我们要对一个人做心理治疗，就得协助他成为一名真实意义下的成人，这代表他的成长，会建基于对战胜他人的罪恶感、内疚、自责的某种克服之上。而温尼寇特就说过 [5]：
“我们无须认为人性改变了。我们需要做的，是在转瞬即逝中寻找永恒。我们要把儿童游戏，翻译成青春期与成人社会的潜意识动机的语言：如果小孩想要长大成人，那就得（在游戏的潜意识幻想层面）踩在一个成人的尸体上去完成这一步。[⋯⋯] 人们得要发现，（注：他人象征式的）死亡和个人的胜利，在成熟与获得成人身份地位的过程中，是固有的事。”
图片｜《鱿鱼游戏》剧照
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这一刻，我们应该来贯穿主角成奇勋最后的改变历程：
1. 成奇勋拿到 456 亿奖金，却背负着对曹尚佑与姜晓等人的愧疚与罪恶感，因此，那次胜利其实是一次失败的游戏（有人真实死亡了）。
2. 直到一年后，当成奇勋跟病床上的吴一男玩完最后的游戏，听完那些故事的来龙去脉，并说出一句“你输了！”以后，他才真正完成游戏，于潜意识幻想层面踩在吴一男的尸体上（一次象征式死亡）。
3. 成功克服个人胜利与他人死亡的关联感受以后，长大成人（以染一头红发作为标记）的成奇勋，终于放下罪恶感来使用那笔奖金，能够履行与姜晓与曹尚佑的约定，分别照顾好二人的弟弟和妈妈，并出国见女儿。以及，对“鱿鱼游戏”的主办方反击一声：“听好，我不是马，我是人！”
以上是我对《鱿鱼游戏》的精神分析，即通过对剧中潜意识情感与动机的探究，我认为本剧借由“听好，我不是马，我是人！”，在观众的心中制造没有被道出的回向，我们彷佛能听到成奇勋回应一句：“我依然相信人！”
──要记得吴一男到死前一刻，仍不断问成奇勋：“你还相信人吗？”事实上，这个疑问应该回归他自己身上：“我还相信人吗？”
如果我们仍相信人，就会跟成奇勋一样，面对生命中无情、残忍与变态时，敢于反击，那是转瞬即逝中的永恒！