定时做该做的事，见该见的人，说该说的话，生活地像行尸走肉⋯⋯如果这是你，你需要看完本篇——试着练习“真实地存在着”！
文｜Jojo
转载自公号：KnowYourself（ID:knowyourself2015）
公号简介：关注自我和内心，觉察即自由。
前些天和一个朋友聊天，谈到“失去生活热情”这件事。她说自己“虽然也算过得挺好，但总感觉生活中没什么值得期待和开心的事”。
在旁人看来，她确实算是过得不错的：每天按时上班，偶尔做做瑜伽，周末和朋友约会郊游⋯⋯但她说，自己就是没办法产生那种真实的愉悦感，更像是在“行尸走肉”：
“定时做该做的事，见该见的人，说该说的话，彷佛一直是在‘戴着面具’扮演不同角色。偶尔停下来思考时，就会觉得一切都没什么意思，也不知道自己生活的意义到底在哪里。”
这次聊天也激发了我对这种愈发普遍的生活状态的思考。很多人好像过着大多数人都觉得不错的生活，但身边总萦绕着一股莫名的痛苦和空虚感。
事实上，这种空虚感的本质，是感觉不到“自己”的存在。而造成这种情况的根本原因，在于他们没有学会“真实地存在”。
最近我读到了一篇研究，刚好回答了这个问题。它讲的就是“真实地存在”对人的重要性（Authenticity in thought, experience, behavior, and interpersonal relationships）。
今天我们就藉着这篇文章，来和大家聊聊什么是“真实”地存在，以及我们为什么需要以一种“真实”的方式“存在”在这个人世间。
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什么叫“不够真实地存在”？
我们生而为人，就作为“我”存在着，但每个人存在的状态却是不同的。当我们说一个人“以一种不够真实的方式存在着”，指的是：
很多时候，他无法真正察觉自己的的感受、情绪、情感到底是什么，也不能理解自己真正的需要和欲望是什么，无法为生活找到目标和意义感。
因为他并不准确地了解自己的需求、欲望，因此无法基于自我觉察，做出清醒而坚定的行为选择。他是以一种“回应外部世界”的方式开展生活，选择那些外部世界认为是好的行为。
而因为不同环境的标准不一样，他们往往为了回应不同要求而呈现出完全不一样的“自己”。也是因此，在日常生活中，他可能做出一些前后矛盾、自己也难以理解和解释的行为和选择，并经常感觉自己像变色龙一样，有很多副令自己都感到困惑的面孔。甚至在紧密的关系中，也找不到真实自我的状态。
他可能时而过度自信，时而又过度自卑。在听到那些非抬举的、甚至有些负面的评价时，他通常很难接受。这些情况下，他可能一面很想反击对方，一面又难免怀疑自己，陷入一种无所适从又难以摆脱的情绪。
这种状态，被研究者认为是“不真实地存在”的状态。它会给人们带来很多负面感受。比如：他们可能常常被一种浑浑噩噩的状态缠绕着，严重情况下，他们甚至可能觉得自己像个“活死人”，感到无穷无尽的空虚。
那么问题来了，我们既没有说谎作假，又没有故意在扮演，为什么说这是“不够真实地存在着”呢？
什么是“真实地存在”？
在研究中，Michael H. Kernis 和 Brian M. Goldman 为“真实地存在”给出了如下定义：在日常的生活运作中，可以顺畅地基于自己的真实的核心自我展开运行。
一个人的感受、想法和行为，反映出这个人“真实／核心自我”的程度越高，我们认为它真实存在的程度也越高。
但这种真实存在的状态，在商业社会中并不被鼓励。人们被鼓励“管理”自我的呈现，在短期内可能带来比真实袒露更高的回报。可实际上，心理学家认为，长期来看，真实地存在对我们的福祉更为有利。
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那么，“真实地存在”，到底应该是什么样呢？
在这篇文章中，Kernis 和 Goldman 也向读者解释了，“真实地存在”在 4 个不同的层面上，各有其意涵：
1. 自我觉察和自我了解（Self-awareness and understanding）
自我觉察和了解，指的是一个人拥有多少关于自我的知识，或者是指有多强的动机去提升关于自我的知识。关于自我的知识又包括动机、感受、欲望，以及对自身的认知（例如自身的偏好和厌恶、优点和缺点、目标和志向、性格特征和情绪状态，等等）。
研究者指出，其实每个人的自我都是复杂的。比如说，一个大多数时候内向的人，也会有他外向的一面；大多数时候感性的人，也会有理性的一面。当这种复杂性没有被自己理解的时候，我们会出现困惑。
而通过自我觉察，我们能够形成对自己的连贯的、多面的认知和身份感。这样做的好处是，当面对不同情境的时候，我们能够自信、自如地调用自身的不同方面来应对。
值得一提的是，自我觉察可以通过冥想、身心运动、书写练习等方式进行训练。
2. 处理和评估与自己相关的信息（The processing of self-relevant evaluative information）
真实地存在的第二个层面，是指不带偏见地处理各种关于自我的“评价性信息”。它指的是，一个人能够客观认识自己，无论是积极面还是消极面。不因为情绪扭曲对自我的认知（过于夸大自我的优势、回避否定性的信息等）。
研究表明，当一个人缺乏安全感和自信的时候，更容易回避关于自身的负面信息，想听到对自身吹捧的信息。而在自信的情况下，则会更好地处理和负面相关的信息。
和自我觉察不同，这个层面更多指的是一个人如何处理“新获得”的关于自我的知识。研究者反覆指出，尽管回避他人对自我的负面评价、更多听取吹捧性的意见，能够在短期内帮我们回避一些痛苦，但从长期来看，这会导致我们对自我的认知并不准确，从而做出错误的人生选择，或者浪费精力和努力。
3. 行为（Behavior）
当人们的行为与自身价值、偏好、需求相符时，他们在这一层面上是“真实”的。
换句话说，他们采取行动既不是为了讨好别人，也不是为了获取奖励／逃避惩罚，而能感到自发地想要去做——这就是行为层面的“真实地存在”。
当然，现实中会有很多阻碍，行为很多时候身不由己。作者特别指出，只要在觉察的层面，一个人是真实地存在着，他能够清醒地意识到自己当下不真实的行为是一种策略，就不算违背了真实性。
4. 关系状态（Relationship functioning）
在这一层面上“真实地存在”的人，认为在亲近关系中保持开放和透明非常重要。他们想要让对方看到“真实”的自己，同时，也想要看到“真实”的对方。
为了实现这种彼此坦诚、信任的状态，他们更不惧在这些关系中展露弱点。而在面对冲突时，他们也更可能选择表达真实看法，而不是敷衍对方以避免冲突。
研究发现，这种能够允许双方真实存在的关系，至关重要，影响人们长期的心理状态和幸福感。
看到这里，可能很多人会想，这些看起来都太理想化了。如果工作和生活就是需要我“戴上面具”怎么办？难道只能在“真实存在”和“现实生活”里选一边吗？
在研究中，Kernis 和 Goldman也讨论了这一问题。
他们认为，在不得不选择违背真实自我的情境中，能否意识到自身的想法和行为之间存在冲突，是极为重要的。意识到这个冲突的人，在虚假行动时，也能够睁开一只眼睛看到自己真实的想法和需求。
也就是说，虽然他们在行为和关系层面做出了策略性妥协，在另外两个层次却仍旧是“真实”的。
从这个角度看，“真实存在”是具有灵活性的，它并不意味着我们要强迫自己一直用最纯粹的样子去面对世界。而是我们感到自己拥有能够表达真实的自由，并可以根据当下环境而自主地选择是否真实地行动。
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为什么要“真实地存在”？
研究者用大量实验结果说明：真实地存在，能带来更健康的心理机能和更高的主观幸福感。
其中，他们还着重提到了“人格功能灵活性”的概念。这意味着，当一个人通过真实地存在，对自己形成了清晰准确、复杂多面的认识，就会获得一种处理多种情境的自信——能够灵活自如地调用自己的不同方面来做出应对。
此外，真实地存在，让我们能够对自我形成客观稳定的认知，从而在现实生活中做出真正适合自己的选择——而不是在错误的方向和人身上浪费努力和时间。
此外，热衷于亲密关系真实性的人希望他们的密友能够深入了解他们，而且他们非常重视在亲密关系中的真诚不虚伪。这种真实的人际关系是幸福感的有力预言指标。
研究者还特别指出：
“真实性并非没有潜在成本。准确的自我觉察可能是令人痛苦的；与真实自我相一致的行为可能会被他人讨厌；将自己敞开给一个亲密的人可能会带来失望、嘲笑或背叛。
这些和其他会与真实性相关的负面后果，可能会破坏人们的快乐或主观幸福感。换句话说，真实性并不总是令人愉悦的。
然而，重要的是，真实地存在对个人幸福感的好处通常足以抵消这些。当人们真实地存在和开展生活时，人们思考、感受和行动的方式，都会促进人们满足自身需求，并且清晰感受到自己的存在。”
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你可以为“真实地存在”做出怎样的努力？
Kernis 和 Goldman 也给出了他们的建议——正念（mindfulness），这是指一种对个人当下体验、放松而无评判的觉察状态（a state of relaxed, nonevaluative awareness of one's immediate experience）。
正念是一种头脑锻炼。通过这种锻炼，我们能够学习放下对事物、对自己的固有看法，学会“不带评价地看见”。因为这样，我们才能够开始看到从前有意回避的、关于自己的某些方面；开始愿意听一些过去不愿意听的评价，继而，才有可能处理和从中获得自我的成长。
它是我们了解自己的第一步。一开始，你可能并不习惯，此时，你可以先试着从“第三人”的角度，全方位地观察自己。
要注意的是，此时，你只是在观察，而无需去思考观察到的是好是坏，造成它的原因是什么，或它会带来什么后果。
当你将这些感受原原本本地挖掘出来，你已经是在释放真实的自我，并开始真实地面对自己了。
提升正念需要付出长期的努力，未来我们也会为大家提供更多的练习正念的方法。
必须指出的是，“真实地存在”并不是件能够一蹴而就的事——我们要为了觉察自身而有意识地做出努力；要忍耐面对自身缺陷时剧烈的不安全感；要在一些时候与现实对抗，坚持自己核心自我想要选择的行为；要在关系中坚持突破重重脆弱感，突破对方的防御，走向两个人真实的内核。
它的确很难。然而，当我们这样做，我们能够真正体验到“我”的存在，并以自身本来的样貌去思考、去感受、去行动。也只有在这些时候，我们才能从根本上获得一种满足感——生而为人，我们都有感受到“自我”真实地、活生生地存在的需求。
我们求而不得的生活意义感，首先是通过这样真实地投入生活开始的。只有当你“真实地存在”的时候，你和生活才建立了足够深入和真诚的链接。生活会用它独特的方式给予你回报。
愿我们不会将一生都花费在漂浮奔波上，而是怀着对生活的喜悦和热情，全情投入到生活中。
参考资料：Kernis, MH, & Goldman, BM (2004). From Thought and Experience to Behavior and Interpersonal Relationships: A MulticomponentConceptualization of Authenticity. On Building, Defending, and Regulating the Self, 31–52.