在中国古典文学中，常常可以看到许多断袖情谊。但这些关系中，谁是真正爱着对方身为男性的身分？
文｜蔡诗萍
从《红楼梦》回溯《金瓶梅》，非常有意思的一段前后跨越一百多年的联系，是什么呢？
当然，你可以说，是《金瓶梅》对《红楼梦》的启发。这启发，层面很多，值得细细去爬梳、去分解。
但我更好奇的是，以西门庆之粗鲁，以贾宝玉之秀美，何以他们都有相同，或相近的一种嗜好，或习性呢？
哪一种？你一定会急着问。毕竟，贾宝玉何其迷人！而西门庆何其之令人恶心啊！不是吗？
他们二人，跨越一百多年，时空环境完全不同，连朝代都从“大明王朝”，转成“大清帝国”，但他们始终有着一种非常奇特的，嗯，没错，双性恋的倾向！
你一定哇哇大叫！怎么可能，贾宝玉耶！西门庆哦！差很多耶！
我知道他们两人差很多。如果时空交错让他两人相遇，我想，以贾宝玉之性灵孤僻，以西门庆之粗鄙世俗，他们两人肯定无法成为好友、成为麻吉！即使他们都有双性恋的倾向。
不过话又说回来了，若论粗鄙不堪，薛宝钗的哥哥，薛蟠，亦极其粗鄙啊！可他们还是成为酒友，成为常常聚会的兄弟啊！
图片｜新版《红楼梦》剧照
好，这不是重点。公子哥儿嘛，吃吃喝喝，交情难说。
我要谈的是，我读《红楼梦》时，注意到不管是含情脉脉的贾宝玉，还是粗俗不堪的薛蟠，他们都以不同的方式，表达了对俊美男性的痴迷。但你不能说他们是同性恋，因为他们爱女人的部分，仍旧占了他们感情世界的绝大比例。
贾宝玉与秦钟初相见，彼此便深深为对方的美风仪倾倒。这里面就有浓浓的情意在。曹雪芹厉害，他不明说，却透过金荣的搬弄是非，硬闹出一场学堂里的乱斗，来凸显在旁人眼里，贾宝玉与秦钟“搞暧昧”的关系。
不只斯文的贾宝玉，对秀美性灵的秦钟如此，即便你以为粗鄙的薛蟠，也可以为了英挺、俊秀的柳湘莲，在误以为他是风月子弟的情况下，再三言语挑逗，最后被生气了的柳湘莲，哄骗到荒郊野外，痛打一顿！那桥段令人发噱！
但，你能说贾宝玉是同性恋者吗？ 你能说薛蟠，是同性恋者吗？恐怕不能。不过，在《红楼梦》里，男男互有好感，男男甚至发展出亲密的关系，并不稀奇。
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我们或者可从两个层面去解析。第一，在贾宝玉的眼里，女人是细致的性别，男人则相对粗糙。但若男人带着女性气质，则他亦可成为亲近的对象，例如：秦钟之于贾宝玉，蒋玉函之于贾宝玉。第二，在薛蟠的例子里，薛蟠粗鄙、好色，却同时也对俊美之男子有抱持狎昵之心，可那纯粹是肉欲的。
于是，《红楼梦》里，男色之于男人，被区分成“情与欲”两块。
那《金瓶梅》里，西门庆又如何呢？西门庆到底对女人抱持怎样的爱情观？很难讲。他对每个他想“上”的女子，从来没有从“爱”的角度出发。
大娘子吴月娘是明媒正娶，那年代无从自由恋爱，从婚后的互动来推敲，西门庆对她仍是敬重多于爱恋。其他的小妾，以及把也把不完的女人，西门庆给我们的印象，亦多属于“以小弟弟的本能反应”做为选择标准。
我原本以为，这么一个“唯性爱论”取向的男人，“应该”不会对“男色”有欲念吧？
但，我错了。
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小说发展至第三十四回，西门庆的“男色之好”终于露馅了。要仔细看好这一段文字，因为三百多年后，精神分析的大家佛洛伊德，他的理论会给它很深入的解析。
话说西门庆回府后，更衣，呷了茶，查看柬帖，书童在一旁伺候。因书童之前让六娘李瓶儿赏了酒，因而面带红色。
“西门庆见他吃了酒，脸上透出红白来，红馥馥唇儿，露着一口糯粳牙儿，如何不爱？于是淫心辄起，搂在怀里，两个亲嘴砸舌头。那小郎口噙香茶桂花饼，身上薰的喷鼻香。西门庆用手撩起他衣服，褪了花袴儿，摸弄他屁股。因嘱咐他：‘少要吃酒，只怕糟了脸。’书童道：‘爹吩咐，小的知道。’两个在屋里，正做一处。”
他们主仆两个男人，在屋里干嘛呢？作者是透过另外一位小厮，让我们窥视全貌的。
小厮平安儿因有访客送帖，进到园内，问守在屋外的画童儿，主人呢？画童儿指指屋内，“那平安就知西门庆与书童干那不急的事。”于是他悄悄走到窗下偷听，只听见里边气呼呼，西门庆叫道：“我的儿，把身子掉正着，休要动！”然后，就半日没听见动静了。
就没动静了吗？
当然不是。《金瓶梅》很技巧的，把这段落，继续延伸到下一回，还发展成潘金莲跟小厮书童儿的“争风吃醋”。
那平安后来把这事添油加醋的告诉潘金莲，潘金莲气得龇牙裂嘴。把她对李瓶儿生儿子受宠，以及西门庆另外搞上书童儿的事，帐一并算上。
平安把潘金莲当靠山，出卖西门庆与书童儿的勾搭。而书童儿则仗着西门庆的宠爱，回头向西门庆撒娇告状，结果换得西门庆藉故“拶指”五十下（就是电影《满清十大酷刑》里，把十只手指套进刑具，然后两旁用力拉扯那种用刑！）；这还不够，再继续杖打二十棍。打得平安皮开肉绽，鬼叫连连。
这西门庆气还未消，又把画童儿也给“拶他一拶子”，拶得他也杀猪似的怪叫！
这几段是不是有趣？
西门庆脾气尽管不是很好，但他对几个妻妾，对他上床的女人，也很少会动手动脚。他曾把潘金莲扒光衣服，痛打一顿，那是因为他听说潘金莲跟小厮琴童儿私通。可他耳根子软，打过后听信了潘金莲的矢口否认很快也便过眼云烟了。
以后他固然多次厌恶潘金莲的爱搬弄是非，不过多半都是一笑置之，不以为意。
像这次这样，因为潘金莲吃他跟小厮书童儿的醋，而痛扁告密的平安，的确是很罕见！
但，西门庆更爱男色吗？
证据不足以证明。但我摘录的文字，很充分的印证了佛洛伊德在三百多年后，在他的《性学三论》里，对双性恋倾向所做的有意思的分析。
西门庆爱“上”的男子，都是年轻的小厮，在书童儿之后，类似的场景还会再出现，显见西门庆的“好男色”，虽然没有超越他“好女色”的比重，但也不是偶一为之的。这些男色，均属青少年，以现在的语言，就是“幼齿仔”！且他们多半长得唇红齿白，偏向女性气质，或者说，由于还幼齿，其实偏向于中性。且不是小厮，便是唱戏的旦角。这书童儿无疑便是两者合一的化身，难怪他在西门庆面前红！
他除了平日装扮幼齿可爱外，他会唱曲，书中有一段，西门庆的清客之一，应伯爵，一日在西门府应酬，喝了酒，要书童儿妆扮花旦唱几首曲助兴。西门庆并无不悦，遂叫书童儿去后院那凑齐了银簪子、梳背儿（靠背）、仙子儿（像仙女的首饰）、坠子、大红对衿绢衫儿、绿重绢裙子、紫销金箍儿，还要了脂粉，“在书房里搽抹起来，俨然就是个女子，打扮的甚是娇娜。走在席边，双手先递上一杯与应伯爵，顿开喉音，在旁唱〈玉芙蓉〉⋯⋯”
我不厌其烦，引述这一大段，很重要。
作者让我们的眼睛彷佛跟着侯孝贤导演的镜头走。从清客与西门庆的互动，可看出这应伯爵在西门庆眼里要比其他清客分量为重，他才敢稍微放肆。但这也是伏笔，因为之后西门庆暴卒，正是这应伯爵“翻脸不认人”！
西门庆显然非常疼爱书童儿，才愿意让他跟着自己宴客，且不吝于让他于众人面前换装表演，这心理，基本上是把书童儿当成自己值得骄傲展示的资产。
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更可以进一步注意的，是当时晚明时节也很显然，在男人们饮酒作乐、觥筹交错的场子，妓女陪笑助兴固然很普遍，但即使有俊美、幼齿之少年陪侍，亦不是什么有害风雅的事！
晚明到清朝，《金瓶梅》到《红楼梦》，“男性之美”或“男性之媚”，竟也在女子争奇斗艳之中，微妙的扮演一定的分量，甚至让潘金莲这等美女都深深嫉妒。
你能说西门庆、贾宝玉，是同性恋者，或同性恋倾向吗？正因为，从这两本巨着里，我们不时发现“同性恋爱／性爱”的场面，而时人亦似乎多不以为忤，这才是有意思之处。
贾宝玉有同性之“情爱”，却没见同性之“性爱”！
西门庆有同性之“性爱”，却难说有同性之“情爱”！
似乎使问题变得复杂。
我们来看看开启这问题研究的大师级人物，他怎么说？
佛洛伊德是这么解析“双性恋”倾向的。
他视之为是“性倒错”。完全倒错者，自然是彻底的同性恋者。双栖性倒错者，则性对象可以是异性，可以是同性。偶然性倒错者，是在特定条件下，如军队、女校、监狱等环境里，才出现。
但佛洛伊德的高明是，他很早便提醒世人，这“性倒错十分常见，它总会在古老氏族的文明发展到一定高度时出现，并具有很重要的功能意义。”因而何须大惊小怪！
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他尤其具启发性的观察是，针对我引述的西门庆与他的小厮书童儿的关系那一大段。
他说：“许多男性性倒错者身上依然保留着男性的心理特征，他们本身没有太多异性的第二性征，甚至更愿意在性对象身上找寻女性的心理特征。”
懂了吗？这就破解了，书童儿的幼齿、女性魅力的关键，以及他装扮花旦唱曲的吸引力了。
佛洛伊德继续说：“如果不是这样的话，那就很难解释为什么无论是今天还是过去，一些专为男性性倒错服务的男性性工作者，从里到外都要模仿女性的穿着和举止。一如古希腊文化里，最强壮的人常常也是性倒错者，他们喜欢某个男孩，显然并不是因为其身上的男性特征，而是因为他长得像女性。身上也具有部分女性气质。他们害羞、拘谨、无知和娇弱，点燃了这些壮汉的爱欲。”
三百多年后，佛洛伊德的解析，有没有让我们惊叹他的洞察力之深之微呢？
从西门庆到贾宝玉，一粗鲁一秀美，但他们的男人之爱，你该怎么看待呢？
当然，这里面，有复杂的人际，有尊卑的阶级，也有你欢我爱的纠结。不过话又说回来，即使异性恋之间，又何尝不是呢？
难怪潘金莲要嫉妒啊，但话说回来，书童儿跟西门庆撒娇告状那一幕，多娇媚啊！
让我们再回头看看，那段画面。
西门庆“用手搂在怀里，一手捧着他的脸儿。西门庆吐舌头，那小郎口里噙着凤香饼儿，递与他。下边又替他弄玉茎。西门庆问道：‘我儿，外边没人欺负你？’那小厮乘机就说：‘小的有桩事，不是爹问，小的不敢说。’西门庆道：‘你说不妨。’”于是，书童儿便添油加醋，一番诉苦啦⋯⋯。
有趣吧？是不是太有趣啦！