黄心颖和许志安的在计程车上亲吻的片段，遭到偷拍外流，让私领域情欲成为公共领域人人可议的窥淫事件。我们一面偷窥批评，一面隐藏情欲，彷佛一切都与我们无关。
4 月的香港，社会忽然热闹起来，不为什么，为的是黄心颖和许志安的士亲吻片段。一条在法例中属于“半私人空间”的计程车男女缠绵短片，竟然变成公共议题，让有家室的、单身的、正在默默当小三的人的神经都被冲击。
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这则娱乐新闻起初在苹果日报的网上版本刊登，手上的电话马上传来友人们的转发，不够半小时，各种恶搞的图片亦陆续出现，包括揶揄黄心颖为“攻心计小三”的截图，显然地，网友把她的社交媒体帐号翻了一遍来调查出轨时间线；还有同情黄心颖另一半马国明的“的士”图和不知道在哪里流出的行内艺人对黄心颖的“人夫收割机”评价的录音。
事件在香港这热锅煮成一盘烫手的汤，一直到晚上七时左右，许志安开记者会公开道歉，形容自己是“坏掉的人”并表示会暂时退出娱乐事业，正式亲手把私人领域的情欲搬上公共领域，也让人想起 2008 年陈冠希电脑裸照流出的事件，当时，钟欣潼亦召开了记者会，为了自己的情欲生活对全港观众道歉。
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因此，日常生活都变成战场
两个艺人的情欲事件，多得娱乐新闻媒体的渲染，蔓延至日常你、我、他（她）之间，成为对立、辩论的种子。在事发后，笔者一位没有深交、久未碰面的小学同学在脸书上传来交友邀请，在接受邀请的一刹那，我明白她的动机了——原来她冲着我一个维护黄心颖的帖子而来，在她的脸书上有一则最新发布的帖子，原来她正在隔空回应我，“若你说黄心颖勾人老公不关大家的事，那你也不要管别人批评她啊，闭嘴吧。”我细心地把她的个人档案翻了一遍，发现她经历过类似情伤，她就是那个“大婆”，前男友背叛过她，一则较旧的帖子透露了她对“小三”的厌恶：“当女人还是不要那么 cheap，请妳合上双脚。”这种“猎狐（狐狸精）”的情绪未必在每一个人身上出现，可能我与对方的情感经验有所不同，在接收黄心颖事件上面才会有不同的视角，没有谁对、谁错。
不过，将黄心颖事件作为茶余饭后话题的人，其实某程度上巩固了所谓的“压迫”和“刻板印象”——将婚外情看成女人单方面的错误、不节制，“猎狐”同时也是“猎巫”，黄心颖成为坏的女人，人们急不及待将她打入地狱、谋杀她的人格、落井下石。
例如在事发后第一天，我在路边大排档用餐，一个同台年届四十的女性开始搭讪，说的就是对黄心颖的批评，“黄心颖啊，她就是专向人夫下手，很多前科。”、“她之前还跟郑秀文一起做运动，这种女人真可怕！”，而更有趣的是当中渗透出对“好女人（妻子、没有可公开审视的情欲的、与坏女人相对的）”的同情，“枉郑秀文还痴心一片！”而对于许志安的着墨，则与媒体一样少，目标锁定是黄心颖。
何式凝：“支持黄心颖的请举手”
在 4 月 27 日由香港学者周保松主持的“Brew Note 文化沙龙”，曾经接受女人迷访问的何式凝和突破机构＃METOO 事件的带头抗议人黎明，以“仆出一条新街 两条港女的民主实践”为题，从“性”入手，讨论香港制度的不公。期间，何式凝将黄心颖事件再亦搬上台面，说：“我认为黄心颖和许志安是两情相悦的，两情相悦的爱情，我都支持。有很多人两情相悦，但因为世俗的眼光，而无法在一起。”然后她再问现场观众：“有谁是支持黄心颖的吗？请举手。”小小的咖啡店内冒起的手——包括笔者的——寥寥可数，举手的人瞬间变成小众，即使现场观众大多都是黄丝、支持民主的公众。
一位中年男子举手发表意见，说：“何式凝，我从雨伞运动开始欣赏你走出来支持民主的勇气，但你提到黄心颖值得支持的时候，我认为我看错了你。”言下之意，原来一个人支持真普选是正义，但当她支持出轨的女人、小三，她就前功废——这是不折不扣的厌女和情欲封建。
那一刻才惊觉，原来民主和进步对很多人来说，不包括女性的情欲自主——对，黄心颖是个未婚的、年轻的、美丽的女人，她有过很多绯闻，因此“正常人”认为她是“纵欲”的家庭制度破坏者，支持她就像支持破坏秩序者。
但为何破坏警察秩序的抗议者是英雄，破坏家庭秩序的女人是巫婆？是不是我们还有一些盲点？
如讲者所形容，其实许志安的家庭、婚姻是一个由上层而设的制度，我们往往忽略了民主运动中的“性”部分，我们想社会进步，想有普选制度，但却忘了压迫着人的，可能不只是独裁政治，还有对男女情欲的既定标准。
对于出轨的男人和出轨的女人的差别待遇，也是从之衍生的现象，许志安公开道歉，回归家庭，做好老公，大家就放过他。剩下黄心颖，留待给公众“惩罚”，这也是一种“性别不平等”。
陈冠希的电脑，的士上的闭路电视
有谁会想过，与情人在的士上嘶嘶细语和缠绵时，观众的人数，会多于的士司机一个人呢？有谁会想过在一个非公众场合里面，你做过一举一动，尤其是牵涉到情感、性爱和感受的，都会被公开和审判呢？那些原本记录在自己相机和电脑里面的合照和短片、那些写在日记本上的字句、那些播过的私人音乐清单，若在转眼间成为你的痛脚，你会有何感受？
在黄心颖事件上，有一点是娱乐新闻和大众舆论较少提及的。当大家都在着眼出轨的时候，忘记了的士其实是半私人空间，意味着黄心颖和许志安某程度上是被偷拍，而且片段未经他们同意就流出，与当初闭路电视作为保全之用原意相违背之余，亦是对私隐的侵犯。 不过涉及到感情、出轨、性的资料，对于大多数人来说实在太美味、太能代入、太多道德标准要应用了，因此造成了“批评出轨者的正当性，比起捍卫个人私隐的正当性还要高”的现象。
黄心颖和许志安是有共识之下亲吻的，可是司机将录像送到传媒手上这行动，是没有得到二人的同意的。 而同样地，2008 年的陈冠希裸照事件中，陈冠希是获得各位女性同意才会拍照的，是有共识存在，可是维修电脑的一方未曾获得任何照片中的人同意，把照片上传到互联网共享，侵犯个人私隐。
黄心颖、许志安、陈冠希、钟欣桐等人，从来没有允许过公众去观看他们的私人生活，为何我们认为自己会有资格去指指点点、给予评价？甚至，他们还需要为了自己的私人生活道歉，压根儿却不是他们的错。侵犯私隐、不诚实使用资料的人的错，我们没有去追究，反而追究公众人物的性爱生活、感情生活，批判他们道德败坏，却把不诚实的资料使用者的道德败坏视而不见，香港的社会从 2008 年到 2019 年期间，似乎没有对这种活吞公众人物的风气有所反思，同样的历史模型以不同形式和程度重复出现。
总结：钟欣潼、朱慧敏、余香凝和黄心颖
在黄心颖之前，香港社会针对女艺人私生活而作出人格谋杀、欺凌和讨伐的潮流早已存在。不论是猎狐还是猎巫，针对的都是女性的情欲。
朱慧敏在 2005 年成为香港小姐亚军之后，被狗仔队拍到与艺人梁荣忠在车厢热吻，因为当时男方有另一半，朱慧敏不断被港媒追击，被形容为车震女，仿佛在形容她的性和爱是随便的、任人鱼肉的。无线电视安排大量欲女形象的角色给她，而这些角色在香港社会中算是邪牌、坏的女人，她虽然没有被雪藏，但第三者、“狐狸精”成为了她的代名词。 这事件与黄心颖事件同属关于出轨、偷拍（侵犯私隐）和女性情欲的议题。
Twins 成员钟欣潼在 2008 年的陈冠希裸照事件中，深受其害，而且她更为拍摄（未经同意就被上传的）裸照而公开道歉，声泪俱下：
“大家好，新年快乐。今次这件事对我和我身边的人都造成很大困扰和伤害。我承认以前是是很天真和很傻，但现在已经长大了。很多谢公司、多谢家人，还有朋友对我的眷顾和支援。这件事，对于社会大众的影响，我深感抱歉。在未来的日子里我会继续努力工作，和积极面对我的人生，多谢传媒的关心，还有一群对我不离不弃的 Fans（歌迷）。多谢。”
当年她被批评为表里不一、伪人，因为她的情欲被表露人前，在照片出现之前，经纪人公司将她包装为圣女，当公众认为自己被骗、发现她不是“圣女”，便怒发冲冠，甚至在她复工之后向广管局和无线电视台投诉。或许作为观众，我们有权决定想或不想看见谁，但作为人，我们没有资格去批评一个人的情欲生活、说她道德不道德，除非她想跟你讨论。为何她作为一个女人，不能够有情欲生活呢？为什麽钟欣桐不可以有在镜头面前与心仪对象亲昵的勇气呢？
曾经提名香港电影金像奖最佳女主角的余香凝，在 2018 年被狗仔队偷拍她前往男性家过夜的照片，当时她有一位圈内男友陈家乐，她因此被网民追击，在她的 Instagram 帐号上充满“臭鸡”等负面字眼，娱乐版亦毫不留情地继续将她写成一脚踏两船、性欲过多（大食）、忘恩负义的女人。 这事件除了包含偷拍（侵犯私隐）、出轨，也特别显示出社会对女性情欲的限制，以及因为社交媒体的兴起而大行其道的直接网络欺凌现象。
而黄心颖的 Instagram 帐号也遇上同样的欺凌现象，网民更发起“要求无线与黄心颖即时终止经理人合约”的联署行动。她的亲姐姐黄心妙曾经在事件曝光后回应：“我们活在一个充满语言暴力的年代，很多人都认为他们可以做这种精神上和心理上侵犯别人的行为，大家都化身为判官，选择以暴易暴，我们的世界真的生病了。”
娱乐新闻将侵犯私隐变得理所当然，爆料热线成为发财小工具，然后充满性别歧视、厌女情结的内容继续在社会流传，记者用下流的字眼推波助澜，公众继续认为女艺人一定要当道德女人、邻家女孩，我们则一面偷窥和批评，一面隐藏着自己的情欲、自己的感觉、自己有点坏的一面。