安娜，旅宿的女主人，恭贺我来对了。她肯定的说：“纳克索斯不但适合人住，连诸神也留下足迹。”（Naxos is not just suitable for humans to live in. Gods visit and leave their traces here, too.）
酒神之岛
葡萄酒神戴奥尼索斯是纳克索斯的守护神，纳克索斯一度名为戴奥尼索斯。希腊神话中出现的纳克索斯，也多与酒神相关。这位生于忧患的一代新神，父亲虽是宙斯，母亲却是凡间女子——底比斯公主撒美乐（ Semele ）。身怀六甲的撒美乐欲以凡眼见宙斯的真面目，结果活活被火烧死；幸而腹中尚未足月的婴孩被救出。小婴孩同父异母的哥哥，那位鞋帽上都镶了翅膀的俊美信差之神赫密司，便受托成了新生儿的奶爸。这段传说自古有图绘与雕像传世。
戴奥尼索斯长大后，具有神通，能随意使自己或他人变形。他四处游走，并开启一种革命性的自然崇拜，可说是叛逆与左派的自然风代表。他的跟随者走出世俗枷锁，步入山林，回归自然，在其间放浪形骸，经验生命的解放与狂喜。戴奥尼索斯可说是二十世纪 60 年代嬉皮风的始祖。
经历几番流血冲突后，戴奥尼索斯崇拜终于被纳入城邦文明。酒神不立神庙，他的圣所是城邦中的剧场。整个城邦参与剧场中搬演的生命冲突、毁灭、转化之奥祕历程。
适合生儿育女，过平凡日子的地方
戴奥尼索斯是唯一一位有一半凡人血统的神，与奥林帕斯山头以享乐为事的诸神大不相同。他深谙为人的局限与苦难，也许因为自身的遭遇，对苦难中人特别容易生出悲悯之情。佛经中有目莲入地狱救母，戴奥尼索斯也曾下至冥府，将母亲带至神界，入不朽之列。当克里特岛的公主阿丽亚德妮（ Ariadne ）被雅典英雄希修斯（ Theseus ）抛弃在纳克索斯岛上时，是戴奥尼索斯对她生出同情与爱意。传说他照顾病苦中的她，之后与她在岛上生儿育女，两个儿子都留下名字——斯塔菲卢斯（ Staphilusc ）和欧诺皮翁（ Oenopion ）。这点也显示纳克索斯是适合生儿育女，过平凡日子的地方。
戴奥尼索斯将葡萄酿酒的奥祕传授给人，好教人在人生诸苦当中，能享受从各种藩篱解放出来的狂喜，甚至参透生死假象，因为葡萄酒的奥义跟死亡与复活的生命转换息息相关。神话中的戴奥尼索斯是一位死而复活的神，将生的喜悦与死的智慧传授给人。
百谷女神神庙遗址
神话中与戴奥尼索斯相提并论，另一位与人亲近的神只底米特（ Demeter ），对纳克索斯也意义重大。底米特是近乎地母的百谷女神；一座西元前六世纪兴建的底米特神庙，在纳克索斯中土（ midland ，指离海较远的内陆地区）的村落撒葛里（ Saggri ）被发现。开阔的谷地上，虽仅残留几支大理石圆柱，却散发出一股优雅恢弘的气度，是岛上重要的古希腊遗迹。
底米特和戴奥尼索斯都不参与奥林帕斯山顶的众神聚宴，他俩是属于地土、属于人类的神，与人类一样，尝受过痛苦与死亡的滋味。戴奥尼索斯除了亲至冥界救母之外，象征他的葡萄树在冬季亦经历死亡；底米特则因女儿春之女神波丝凤妮（ Persepone ）被冥王掳至阴间为后，历尽生离死别之苦。两位神都对人类慈惠恩被；戴奥尼索斯教人种植葡萄，酿汁为酒；底米特传授给人五谷滋生的奥祕。两位神的仪典都跟他们所传授的生命奥义一般，涵容非理性，无法言传，甚至被列入最高机密的神祕内涵。底米特崇拜更长期被视为密教，大体与种子的死、生及结子的神圣奥义相关。
底米特和戴奥尼索斯与纳克索斯的紧密牵联，反映自古以来农业在这座岛上的主流地位。纳克索斯是奇克拉迭斯群岛中面积最大，农耕地形最多元的一个；自古便以出产葡萄、麦子、橄榄为主；香橼，一种大而黄的柠檬，是纳克索斯重要的经济作物，据说是亚历山大大帝从小亚细亚引进的，其叶蒸馏而成的香橼酒（ citron ），两千多年来一直是岛上的出口特产。
18 英哩长，12 英哩宽的纳克索斯，形状像个马铃薯。纳克索斯的农夫更以出产口感极好的马铃薯为傲。在阿波罗纳斯（ Apollonas ）小村时，我曾不止一次亲耳听见村民对我夸耀：“纳克索斯的马铃薯是全欧洲最好的。”这样以自己土地的出产为傲的人们，在他们心目中，恩待他们饮食的地母与酒神自然备受尊崇与爱戴。因为这两位神不但祝福了他们耕作的土地，更守护着他们世代在地土上劳动所培养的美德与生活方式。
太阳神与宙斯山
除了底米特和戴奥尼索斯之外，使万物滋生的太阳神，在岛上也遗下西元前六世纪兴建的一方神庙门框，屹立在岛口西缘与大海衔接的第一线上。每天黄昏这座石门是礼别落日的最佳景点。阿波罗石门也成为纳克索斯最具代表性的地标。
当然，纳克索斯丰富多样的海滩文化，拜海神波塞顿（ Poseidon ）之赐。而根据流言，宙斯根本是出生在纳克索斯的迪凯安（ Dikaean ）洞穴。岛上拥有奇克拉迭斯群岛的最高峰——宙斯山，似乎也证实了这项流言。
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本文作者：桑妲
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