你听过同志葬礼吗？专访“死亡咖啡馆”女主人郭慧娟，透过同志丧礼为同志朋友的死亡尊重和身后权益而努力，以平等的态度处理“葬后祭祀”。
面对同志伴侣丧礼，郭慧娟用实际情况，告诉大家如何做好“合宜”，让亡者安息。（摄影：李昆翰）
“死亡咖啡馆”女主人郭慧娟，身兼内政部“现代国民丧礼”编撰委员、“现代国民婚礼”主笔，以及台湾殡葬资讯网总编辑，堪称台湾“礼俗女王”。不过，郭慧娟更重要的角色是—她也是台湾礼俗“性别平等”改革的权威！不但多次参与内政部的相关礼俗修订会议，她在自己写的礼仪师教科书“礼仪师的训练与养成”中，还特别列了专章“同志丧礼服务规划与流程”，把“性别平等”带进这个最传统的领域里。
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在人世间还无法得到的同志婚姻合法，究竟在走完一生后，同志伴侣们要如何得到周围亲友的送行？现在就让我们来问问郭老师：
1、同志婚姻虽然尚未合法，同志婚礼已经逐渐常见，为什么极少见到同志丧礼呢？
根据国内相关同志关怀团体的统计，台湾同志人口约占全台总人口数的 10％ 左右，若以台湾 2300 万人推估，可能国内拥有 230 万名同志，加上同志的直系父母人数，全台湾与同志相关的人口，至少超过 500 万人。
同志身后事不被尊重
可是同志朋友的死亡尊重和身后权益，常常受到忽略。包括同志伴侣常常无法参与丧事过程、同志的身后丧葬仪节和处理细节常不被尊重、同志的殡葬自主权益常被忽略，以及同志的丧礼常是较隐讳低调的。
同志婚姻虽然尚未合法，但同志婚礼已逐渐常见，但因同志伴侣常常无法参与丧事过程、同志的身后丧葬仪节和处理细节常不被尊重。图为示意图。（摄影：李隆揆）
首先，由于没有法律上的关系和保障，同志一旦发生意外或死亡，一般都会直接通知父母等直系亲属，由家人办理后事，同志的伴侣往往是最后知道或不被告知。甚至有的家庭因排斥自己的家人是同志，同志过世后，关起门来低调办丧事，连带也排挤同志的伴侣，不让伴侣参与丧礼。伴侣无法参与送行，讣闻上没有列名，无法在告别式上主奠，丧礼后也无法送至火化，全程后事和丧礼犹如一个“外人”或“陌生人”。这对亡者和亡者的伴侣来说，是极度不尊重的。
其次，同志的身后事因多由家人统筹办理，不少家庭和家人不认同其同志身分，又担心被亲朋好友知道，往往忽略同志亡者的生前交代。又因同志婚姻及遗嘱，许多无法律保障，因此家人未依照其遗嘱处理，法律上亦无法可管。
台湾的同志的身后事因多由家人统筹办理，而同志婚姻及遗嘱，许多无法律保障，因此家人未依照其遗嘱处理，法律上亦无法可管。（摄影：李昆翰）
同志朋友终其一生，捍卫争取的便是其性别身分和尊严。生时常遭歧视和不认同，死后亦常不被尊重。例如：不少家属会以自己认定的性别身分为同志亡者穿衣和化妆，性别身分是男性者被化妆穿扮成“女性”；女性被化妆或穿扮成“男性”，类此案例比比皆是。这对亡者来说，亦是极大的不尊重，令死者无法安息。
同志亡者生前身后事嘱咐 应学习“尊重”
2、您编撰的“殡丧礼仪服务与流程”中，正确的“同志丧礼”规划是什么呢？
为同志亡者送行的，无论是家属或殡葬业者，都应该做到尊重其“生前嘱咐”、为其规划筹办“合宜丧礼”及以尊重、平等的态度为其处理“葬后祭祀”。
在尊重生前嘱咐方面，同志亡者生前的“身后事嘱咐”，即使无法律上的明文保障，但基于对亡者的尊重，无论是财产上的安排、葬礼的殡葬决定、葬的处所和后续祭祀安排，以及医疗嘱咐⋯⋯等等，我们亦应学习“尊重”。
在为其规划筹办丧礼方面，同志亡者的丧礼，应尊重其生前的“性别身分”，以其性别身份规划和安排殓、殡、葬、祭程序，同时更应尊重其伴侣，让其伴侣能全程参与，并扮演重要的送行角色。例如：洗身穿衣化妆、讣闻上将其伴侣列名“至爱”、告别式和送葬时伴侣应主奠和参与，丧葬文书中应注意亡者的性别身分和称谓⋯⋯等等。
这样的安排和规划，才是尊重的表现，才能让亡者真正安息，身旁的亲友们也才能感到欣慰，落实“生死两安”。
而在平等的葬后祭祀方面，其牌位供奉和葬处，都应尊重其决定，避免因无子嗣而予以排挤。
3、您可以举一个真实的例子吗？
我的案例是，亡者丁○○，35岁，为同志，车祸意外过世，无宗教信仰，生前立有遗嘱，声明希望家人能尊重其性别（父母不能接受，故成年后独自在外租屋工作与伴侣同居），并由其伴侣为其发讣闻主奠送行。
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最后，父母尊重亡者意愿，由其伴侣发讣闻主奠，并照嘱咐，以其性别身份沐浴、更衣、化妆。告别奠礼也不是用传统的方式办理，而是“彩虹派对”追思活动，会场布置都以彩虹为基调，送行者持彩虹旗，会场以鸡尾酒会方式进行，亲友一一上台表达不舍。
瞻仰遗容时，由其伴侣及亲人一起为亡者盖上一条彩虹被，父母亲“抚棺”后，由其伴侣及亲人共同封棺，家人绕柩，启灵后发引火化。