轻描淡写说“捡尸”，其实是助长了性别暴力与荡妇叙事

文｜彭琬芸

“晚上出去喝酒要小心啊！不要被‘捡尸’了”对于喜欢晚上和三两朋友去喝酒的我而言，常听到这样，来自周遭朋友或长辈“善意”的提醒。

一开始，我对这个词没什么特别的感觉，好像从某个时候开始，捡尸这个词汇融入在我们的生活中。直到接触女性与媒体的课程后，才开始觉得好像哪里怪怪的，开始观察社会如何使用这两个字，与文字背后隐含着的——社会究竟怎么看待女性的身体。

从何时开始社会说“捡尸”？

其实捡尸这个词汇大约到 2012 年才有网页搜寻的资料，开始有新闻报导或讨论版用捡尸来描述酒后性侵事件。在此之前，社会非常少用捡尸这个词，也不确定它指涉的意思。

在哪里看得到“捡尸”一词？

短裙辣妹险遭捡尸上救护车难掩春光／苹果日报
洋女崩溃！台中夜店遭捡尸性侵／联合新闻网
女子深夜借酒浇愁路倒险被捡尸／苹果日报
救长腿妹防捡尸警反遭脚踹、飙国骂／自由时报
少女狂欢夜归 1 小时内连遭 3 狼“捡尸”

这几则是常见的“捡尸”系列新闻标题，如果在 google 的新闻搜寻栏键入“捡尸”，已有超过 19 万则的新闻文本，网页搜寻的结果则超过 42 万笔。

捡尸一词经常在新闻文本中出现，考量每日新闻的语言要求——要简单、通顺、能传递资讯给大众、沟通到最多的人，可见捡尸虽是一个相对新兴的词汇，却能被多数人理解，在我们社会里已有约定俗成的意义，所以新闻才大量使用捡尸一词。

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当我们说“捡尸”时，我们指的究竟是什么？

“捡尸”纯粹符号地看，是两个形声字，捡的意思是拾取、清理；尸则是死人的躯体。文法地来看，捡尸一组动词和名词（受词）的结合。

“捡尸”常常指酒后性侵的情境，在法律上相关的概念其实是趁机性交罪，英文对应的词是“drunk rape”。但“捡”比起酒后“强暴”(rape)、性“侵”，“捡”这个动词的力度似乎削弱许多，这可以从捡这个动词的“传动性”（transitivity）观察。

行动者消失了？是“谁”在捡尸？

林芳玫分析关于强暴的新闻文本（林芳玫，女性与媒体再现，pp75），特别着重动词的传动性。她说明，后面可以接受词的“及物动词”若以主动形式表达，就会清楚标明行动者，若一个动词以被动形式表达，则行动者会隐藏起来。

“捡尸”这个词语有传动性，但通常具体行动者消失，例如苹果与联合的报导都是“遭（被）捡尸”、“洋女⋯⋯遭捡尸⋯⋯”，或是“短裙辣妹‘险遭’捡尸”，这些“被捡尸”，的报导标题，不约而同地都隐藏了真正执行“捡尸”行为的主词。

而且阅读苹果日报这则用“险遭捡尸”报导的新闻会发现，其实根本没有没有酒后性侵案发生，“险遭”预设了女性身体若在夜店或夜晚，就处于危险之中的意识形态——只因为案件当事者酒醉不省人事，报导就预设当事人在会“被性侵”的位置，报导内文中还特别描述女性的衣着与细节状况：所幸遇到休假暖警，险遭捡尸的陈女事后被送上救护车，还不时露出底裤，让一旁警员看得脸红心跳，忍不住要陈女友人将陈女的短裙拉好，以免春光外泄。（资料来源：短裙辣妹险遭捡尸上救护车难掩春光- 即时新闻-苹果日报）

这样的报导是典型的“荡妇型叙事”，报导背后的意识形态一再强调女性行为不检 、是女性引起的（Benedict ,1992），荡妇叙事的特色是，承受暴力行动的“受害者”，摇身一变而成为“行动者”（如“不时露出底裤”是一个省略主词“女子”的主动句，但作为主词的女性已经失去意识，究竟要怎么刻意露出底裤呢？）

讽刺的是，主动执行暴力行动的“加害者”在故事中却常会是“被诱惑”的反应者（“所幸”遇到休假“暖”警⋯⋯一旁警员看得“脸红心跳”，已经预设男性在这个情境中是容易失控的，是女生运气好，碰到好人，不知道记者是在现场，还是自己幻想的情境？）。

而联合新闻网的一则报导，加害者已依乘机性交罪判刑4年确定，但联合报仍选将捡尸放于标题，且为这类社会新闻事件设置了“‘情欲’犯罪”的次类别，这也是荡妇叙事中常见的迷思：认为强暴行为必然受性欲驱动，报导内文更一再强调女子的酒醉状态：黄邀原本就醉醺醺的女子到包厢聊天⋯⋯女子友人证称，女子在夜店时因喝了 4 杯鸡尾酒、2 口烈酒后就逐渐失去意识⋯⋯汽车旅馆服务生也表示，他看到车内的女子“整个头垂靠窗户”，车内全是酒味。（资料来源：洋女崩溃！台中夜店遭捡尸性侵- 情欲犯罪-社会-联合新闻网）

在荡妇叙事的新闻中，被害者常常是行动的主体，加害者也藉此再一次被建构成受到被害者诱惑，进而引发性欲的角色：黄辩，女子在车子上主动投怀、亲吻，一进房就将他扑倒，还自己脱光光（资料来源：洋女崩溃！台中夜店遭捡尸性侵- 情欲犯罪-社会-联合新闻网）

另一方面，“捡”这个动词与“侵”犯或“强暴”，有力度上的差异，这可以从动词后常使用的受词观察——捡的受词通常会是什么？可能是捡到“东西”（物品）、捡到“便宜”。而“尸”则是“死人的躯体”，使用“尸”字描述，意味着当一个人暂时处于酒后不清醒、不省人事的状态，就是没有生命、没有自主权的。当我们使用这组词汇描述性侵行为，其实也在弱化加害者的责任，甚至合理化加害者的行为。

图片｜来源

继续使用“捡尸”这个词汇，会造成什么样的效果？

从以上的例子已能看到，当媒介一再地呈现强暴迷思，反应的根本不是事件真实的模样，而是扭曲、不平等的意识形态。

父权和不平等的意识形态其实不只会直接压迫其它性别，更多的时候具有“生产性”，例如这些源于不平等意识形态，不断重现的新闻文本，一次次在媒介中重新描绘性暴力事件的模样，建构语言世界中的似是而非的秩序。

最终这些语言、文本与论述，也框架了大众如何认识性暴力事件，大众开始把被害者看成行为不检的荡妇，视加害者为被诱惑者，这一切又再回头成为滋养父权意识的养分。

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我们应该怎么做？

人的身体生活在物质的世界，但抽象的社会层次，我们生活在符号与语言构筑的世界里，我们的思维也藉着语言运行。

语言就像人类的魔咒，人会因为赞美的词汇而感到愉悦；也可能被语言贬低、侮辱；更可能被语言狠狠刺伤。很多人透过“忠贞”、“纯洁”的语言牌匾汲取愉悦，认为自身或伴侣的身体值得爱欲；而另一群人可能一辈子被困在语言迷宫中痛苦不堪，背负着“荡妇”、“你自找的”的十字架，其他人更可能因为这些词汇认为另一个人的身体污秽，而轻视或歧视他。

无须法律或蛮力，语言本身就可以建构秩序，所以在日常的争执、选举、战争中，使用的第一个武器往往就是语言。语言不只是再现世界的模样，更有建构、创造象征秩序的功能。这也是为什么我们应该选用适切的词汇描述事件。

当我们持续使用“捡尸”这样的词汇，隐含的是对其他人身体与自主权的不尊重；新闻媒体若继续用“捡尸”描述酒后性侵行为，更彰显社会对此的共通想法。

如果我们希望生活在一个更平等的社会、不再对受害者造成二度伤害，那么，请不要再轻浮地说“捡尸”，性侵就是性侵，是我们必须共同正视的不正义。