剧场的疗愈练习，细看华格纳歌剧《女武神》系列，让我们在爱中挣脱社会束缚、勇于追求解放，获得自我实现。
前情提要
华格纳耗时 26 年完成的尼贝龙指环，被誉为歌剧史上最伟大的作品，缔造浪漫时代的革命性歌剧史诗之作。第二部《女武神》歌剧描述天神佛旦与人类生下一对龙凤胎儿女，失散多年重逢后相爱。
被猎人浑丁抢做新娘的妹妹齐格琳德，被迫囚禁在无爱的婚姻牢中，哥哥齐格蒙则命运多舛遭到仇家追杀。偶然机缘兄妹重逢，患难中流露出彼此情意打破伦理之忌，齐格蒙偕同妹妹一同为爱逃亡。天神佛旦的老婆是掌管婚姻的女神佛丽卡，得知后大怒指责佛旦竟放任这对私生子女乱伦之爱，佛旦心意改变，决定派九位女武神下凡去索取齐格蒙之性命，引领他的灵魂回到天庭瓦哈尔城成为护卫战士。其中佛旦最疼爱的女儿布伦希德（女武神之一），受父命拆散违背伦常的恋人，却又被他们真情感动，宁愿违抗命令，也要自作主张帮助齐格蒙兄妹，佛旦大为震怒让齐格蒙被刺死，并惩罚布伦希德沉睡冰岩山壁，只有勇者无惧的英雄才能穿过火焰拯救她。
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图片出处｜女武神剧照©EVA RIPOLL
自由、无惧、活出自我
如果你觉得自己陷入没有爱的困境，生命是日复一日的痛苦，甚至，自己不配得到爱，不敢奢望真爱的来临。那么，请你看看华格纳歌剧《女武神》里面齐格琳德这个角色，或许你能从她身上得到勇气和信心！
“我要追回我失去的一切，我要获得我恸哭以求的一切。如果我将这位高尚的朋友找到，我要将我的英雄拥抱!”
在华格纳的四部曲《尼贝龙指环》系列，第二部歌剧《女武神》当中，有一个美丽坚毅的女性角色齐格琳德。齐格琳德被猎人浑丁抢做新娘，禁闭在森林深处。
当英雄齐格蒙来到，齐格琳德感到异乎寻常的亲切感以及信赖、激情，她没有多余的迟疑，当下聆听相信了自己的直觉，保护和照顾了齐格蒙。
图片出处｜女武神剧照©EVA RIPOLL
在爱中挣脱社会束缚、勇于追求解放而获得了自我实现
齐格琳德不是个软弱的女人，当她身处于危险而不合理的状态下，她仍然主动出击。丈夫浑丁回来，发现齐格蒙是敌人，表示第二天早上要跟他决一死战，齐格琳德当机立断掺昏迷药给丈夫喝，指示武器的位置给齐格蒙看，要齐格蒙赶快逃走。
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她进一步对齐格蒙大胆表示，她相信对方正是能够拯救自己的英雄，她会拥抱她的英雄，主动争取自己应得的幸福：
“啊，但愿此时此刻，我找到了我的这位友人，但愿他从远方来到这里，是为了搭救我这个可怜的女人出火坑。我所忍受的一切苦难，一切耻辱和羞惭-最欣慰的复仇会将这一切补偿！我要追回我失去的一切，我要获得我恸哭以求的一切。如果我将这位高尚的朋友找到，我要将我的英雄拥抱！”
将女性特质和男性特质结合而成为完整的人
在故事当中，齐格蒙和齐格琳德是失散多年的孪生兄妹。表面上，他们的爱是乱伦的爱。但是从容格（Carl Gustav Jung）精神分析的观点来解读，齐格琳德遇到齐格蒙，其实是齐格琳德内在男性力量的觉醒。齐格蒙象征齐格琳德男性的一面，是她的阿尼玛斯（animus）的化身。当齐格琳德起身反抗那些强加于她的禁忌和沉默无语时，她开始发挥和重新获得自己的男性力量。
齐格琳德看似惊世骇俗、颠覆道德的行为，凸显了她的勇气、自信，当机立断，充满智慧。故事最后，怀孕的齐格琳德在女武神布伦希德的鼓励下，历尽艰险，忍受常人无法忍受的痛苦和忧愁生下齐格飞，比众神之首佛旦更自由大胆的英雄，世界上最伟大的英雄。
图片出处｜女武神剧照©EVA RIPOLL
如果在一开始齐格琳德就顾虑表像的道德，她绝不敢去追求齐格蒙德的爱，之后就不可能感动女武神，从敌人转变成盟友，也不会有接下来扭转世界的改变。而齐格琳德也无法整合内在的男性力量和女性力量，完成了自性（Self）的个体化历程。
透过戏剧，练习爱的行动，成为一个自由、无惧、活出自我的人
真实世界里，我们的角色、反应及与他人互动的模式，已经被成长经验与文化惯性所限制住、固定住了。但是戏剧世界里有无限可能。你可以从神话、戏剧、小说当中找到一个角色范本来模仿。如果你比较软弱、没有自信、容易在乎他人眼光、对自己充满犹豫和怀疑，你可以去模仿一个很自信、勇气、大胆、独立的角色，就像《女武神》歌剧的女主角齐格琳德。
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以戏剧治疗（Drama therapy）的理论来讲，这种作法就是在拓展我们的“角色目录”（Role Repertoire），使我们可以有更灵活的面向来应对错纵复杂的世界。当我们的角色目录多元化起来，角色会内化到我们的性格，陪伴着我们回到生活中，增加我们反应的灵活度，我们就可以在真实世界中的不同情境中应对自如。
说了这么多，只是想用戏剧陪伴你，和你一起练习成为一个自由、无惧、活出自我的人。无论在什么样的处境，都不要放弃希望和努力。爱是什么？爱是一种意志的行动，是意图也是行动。爱不是不须尽力的，相反的，爱很费力。但是，当你带着勇气迈出步伐，爱的智慧就会逐渐产生，你一定可以走向更好的人生。