历史上的今天——7/25 是全球第一位试管婴儿的出生日，这一天，无数不孕父母期盼着这个生命的育成。试管婴儿开启的人工生殖技术的研发，推动了人类与家庭结构组织的变动，我们的后家庭时代，一起从试管婴儿谈起。
1978 年 7 月 25 日，历史上第一个试管婴儿——露薏丝·布朗(Louise Joy Brown)在英国诞生。
露薏丝的母亲因输卵管阻塞导致无法受孕，尝试九年的未果，她的双亲转而寻求自 1966 年起便致力于研究体外人工受孕(in vitro fertilization，IVT)的斯特普托医师与生理学家爱德华兹，7 月 25 日晚上 11 点 47 分，露薏丝·布朗经由剖腹产，来到这个对她充满期待的世界。媒体的关注、卫道人士的抗议、几百万不孕父母的欣喜，一双双热忱的眼光看向她，人们称她“世纪之婴”。
（图片来源：来源）
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世纪之婴的性别意义：剪断母亲与孩子的“自然性”
爱德华兹：“露薏丝的出生意义深远，我们必须对抗许多反对人士，但我们认定我们的理念可行，而且它们奏效。”
试管婴儿技术是把卵和精子取出，在体外的培养皿受孕后，培养分裂成胚胎后在植入子宫。因为生命的起源在体外，所以称为“体外受精”，俗称“试管婴儿”。
而后人工生殖技术愈趋进步，1983 年冷冻胚胎技术让不孕症患者成功怀孕，冷冻卵子技术成功，第一位冷冻胚胎试管婴儿诞生；1922 年精虫显微注射将单一精子注射至卵子内，男性不孕治疗迈向新的里程碑；1988 年囊胚期胚胎培养提高临床怀孕率。
至今全球有超过 600 万位试管婴儿。试管婴儿有更复杂的家族谱系，他的关系人可能有——基因父母、怀孕母亲、养父母。生与育与养，不再是母职一条龙，“母亲”被赋予的人格完整性被一一击破，试管婴儿让长期营运母职的父系社会承认——社会有能力也有义务，去分担母职。包含人们对女性的生殖期待、剪断母亲与小孩神圣脐带如同剪掉母爱内建。
社会长期认知女性有生养小孩辅佐家庭义务，“母性”被赋予至高的神格——母亲恩情比山高比海深，像是浑然天成一般，“不可逾越”的母亲权力来自一代代生殖功利取向，当“试管婴儿”打破因女性身体能自然“孕育下一代”的伟大，是否可以解放更多母亲在后天成为一个母亲时、有更多元的选择？
人工生殖让不孕女性不必背负“不完整”原罪，相对也让女性迈入更完整的生殖体系，这样的医疗与科技是供给女性“选择”还是“暗示”女性传宗接代？人工生殖技术可能将女性的身体自主权交付回女性手中吗？会不会成为另一种生产工业的复制？是否孩子一定要有“血亲”关系才能爱？一直到二十一世纪的今天，都是性别与社会探讨的题目。
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代理孕母的生产工业：85 万，保证生男孩
试管婴儿的技术催生了强壮的代理孕母、人工生殖体系，然而这套体系，却只适合既得利益者服用，底层社会的妇女，则是支撑这个结构的金字塔底层。以台湾健保举例，并不给付人工生殖费用，花费高昂是另一种贫富的社会现象。台湾现状人工生殖法以立法，唯独代孕生殖、代孕者权益保障尚未被法院重视。去年艺人小娴因无子宫向美国寻求代理孕母技术失败，再引起一波台湾人对代理孕母的关注。
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即便是在美国，成为代理孕母的女性多是社会中收入较少的女性，以金钱的报酬贡献自己的身体——许多人批判这样的女性身体被工具化，代理孕母更在第三世界成为女性主要经济来源，最让人诟病的是对贫穷女性资源不对等的压迫——代孕黑市给代孕母亲植入多个胚胎、代理孕母被收取高额仲介费......。人们以悲伤的眼光看向世界造婴工厂印度，但印度女性们求情不要剥夺代孕权，这么一来，她们要如何抚育自己家里的亲生小孩？
代孕产业在中国宣扬“只要 85 万，保证生男孩”口号，代孕科技引发了另一种父系社会的焦虑。中国目前的全国的辅助生殖中心近 400 家，晚生晚婚让地下代孕产业蓬勃发展，但仍缺乏完善的配套。
代理孕母们声称自己是自愿做出选择，他们自愿承担代孕对身体的各种威胁，去换取金钱，继续活下去。我好奇的是，当各种学说批判女性身体被容器化与物化，我们如何给予这些女性不做代理孕母也能继续活下去的机会？
2017 年四月，费城儿童医院团队宣布长期研究“人造子宫”的他们顺利将人造子宫的孕育期延展至四周，这群科学家以“让早产儿顺利生存”服务为目的，将羊胎儿放入生物袋内继续发育，羊胎儿的肺和脑部持续在人工子宫内成长，开始长出羊毛，睁开眼睛，扭动四肢还学会了吞咽。
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这个消息在医疗学界传阅，人们兴奋着未来人造子宫将大幅改变全球未来的生殖未来。更有人臆测，未来科技是否可以全面取代女性子宫。
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未来社会的生育需求：单身母亲与同志家庭
上述我们针对“代理孕母”背后的贫穷与压迫讨论，同时我们必须正视“未来社会”的生育需求。许多男同志家庭必须依赖代理孕母孕育出有自己血缘关系的小孩。同志家庭纷纷向外寻求代孕手术，花费高额医疗去组织家庭，回到台湾却又面临法令刁难，同志家庭在申报小孩时必须注明孩子是“被母亲弃养”、“单亲家庭”才可能报户口，希望被认同“成家”在法律上得到国家重视的同志族群于生育权益还有很长一段路。
并非“有孩子”才能完整，暂且放下毁家灭婚主张看向对家庭有需求的伴侣，我们的社会如何因应需求给予资源平等的生育与养育权？
另外一个必须正视的需求是单身者申请代理孕母，世界上有 53 个国家和地区订定人工生殖法，其中 20 个限定已婚夫妻才能使用人工生殖。在台湾《人工生殖法》规定，即便单身女性保有健康的卵子，也无法在结婚之前人工授精成胚胎,孕育自己的子女。中国在女性申请冻卵时则需要出示身份证、结婚证、准生证。
台湾迈向新生婴儿不足、人口老龄化社会，单身女性是否能拥有生育权，即将成为未来的重要议题。
看向美国单身母亲组织 single mothers by choice，里头的单身母亲有三种怀孕途径：60% 是通过捐精的试管婴儿手术来怀孕，另有 20% 是领养，还有 20% 是跟认识的人或者性夥伴透过性行为怀孕，无论是哪一种，这些母亲最后都没有迈向婚姻，选择独自抚养孩子，他们有相当的经济能力与生活水准，可以给孩子充裕的生活环境。
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在冰岛许多年轻女性也选择非婚生育，国家支持拥有小孩的单身女性依然享有家庭育儿的社会福利，女性也更能选择自己理想的生活模式。人们不再通过人类学的 Rite of Passage 经历结婚生子的“完整人生”：韩国有“三放一代”之说，放弃恋爱、放弃结婚、放弃生育；德国单身和同居但不结婚的人数占青壮年适婚人口 47%；日本 30～40 岁的“剩男剩女”占高达该年龄人口 2/3......。全球化的婚恋观改革，个人主义先行于家庭主义，让人们重新思考“结婚”与“生子”的排列组合与多种可能——结了婚不一定要生、生了未必要结婚、完整的一生未必要结婚与生子.....。
非婚生育不是道德问题，而是选择问题，人工生殖技术可能帮助家庭长成更多元丰富的样态，孩子可以是亲生的、代理孕母孕育的、人工受精的、收养的，打开对血亲或家庭的执迷，爱不仅是一夫一妻一生一世，除了结婚生小孩，人们该有更多空间去厘清自己所需的亲密关系，或许我们能善用人工生殖技术与收养制度，去创造一个赋权非血缘的亲密关系社会、尊重单身女性选择的法律与政治，走向自己的后家庭时代。