如果母猪教合情合理，那我们的世界该有公猪教吗？

是，这个社会上有女性喜欢被男性请吃饭，那有没有男朋友想尽办法叫女朋友帮忙付生活费的？这个社会上有女性喜欢差遣追求者，却其实并不想跟对方在一起，那有没有游戏花丛、提了裤子不认人的男性？这个社会上有叫男性搬重物、自己什么都不做的女性，那有没有觉得家事都是女生责任的男性？这个社会上有上床之后反悔告对方强暴的女性，那有没有真的强暴女性的男性？

如果都有，为什么我们的社会形成了母猪教？却没有形成公猪教？因为说“台女不意外”、“女人都这样”、“人家女森耶”在我们的社会里太容易了。如果做出一样的行为，男性可被视为是个案、甚至是光荣，女性却要被打成“女生都这样”、“某部份的女生都这样”，这显然就是一种歧视。

“我只是仇母猪”的问题出在哪里？

很多人喜欢说“我不是仇女，我是仇母猪”，所以母猪的定义显得份外重要。除了上述例子，比较常见的母猪定义还有性活跃、拜金和CCR。网路上甚至有人整理出将近一百条，可见在这个词汇的实际运用情况上，任何不符合男性期待的女人，都可以被叫做母猪。（推荐阅读：母猪宾果：“我说在座的各位，都是母猪！”）

因为，我们很少看到有女人主动叫别人母猪，而性活跃、拜金和 CCR 的男性也不会被叫做公猪。在这样的情况下，女性与长久以来的生命经验结合，认定母猪教徒试图对女性展演新的规训，似乎是可以理解的连结。

即便有些女人性活跃、拜金和 CCR ，她们影响了谁？为什么要被抨击？在此同时，男人性活跃叫“风流”、拜金叫“少奋斗三十年”、CCR 叫“为国争光”，这样的对比难道还不能看出对女性批判的荒谬吗？

当然有人会说，自己要批判的对象不是性活跃、拜金和 CCR 的女性，而是想被请吃饭、差遣工具人、什么都想倚赖男性的人。即使我们先预设这样的女性值得被抨击，我们又要如何从乱箭齐飞的母猪教徒战场里去分类出：嗯，你是可接受的母猪教徒、他是不可接受的母猪教徒。

与其要求女性在遭受攻击的时候，应该能自主区分可接受和不可接受的母猪教徒，何不屏弃母猪这个词汇，改由直接批判不可忍受的行为就好？标定“母”这个性别和“猪”这个具有羞辱意味的词，再要求同样性别的人不可以对号入座，岂非多此一举？

换个角度来说，如果像有些人说的：“你又不是母猪，干嘛对号入座”，那么既然有些人觉得自己的母猪定义非常理直气壮，根本不是批判母猪教徒的人指涉的对象，那又何必对号入座走进这个战场？既然知道，站在旁边偶尔被流矢打到的滋味非常不好受，那应该也可以同理常常被乱箭射到、甚至“母猪”这个词本身就在标定单一性别，对女性带来的不适感吧？

为什么不能批判“获得父权红利”的人？

回到前面的话题，我们是不是认同“有一群女性在‘利用父权社会的弱势形象来获取父权红利’？”我承认这样的遭遇会让人不舒服，但这并不是母猪教徒可以用来标定一群女性并上纲到“女生都这样”的理由。因为所谓的“女生就要男友请吃饭”、“利用追求者”这些行为，都是可以张开嘴说“不要”就拒绝的事。

可是我们反过来说这些父权社会中的弱势，包括被言语骚扰、同工不同酬、玻璃天花板、或者被要求负担大多数家务，是可以张开嘴就说不要的事吗？这些获得父权社会的残羹剩肴的女性，有数量众多、形成难以撼动的结构，甚至深植人心到习焉而不察吗？

当然我可以理解，即使能够拒绝，遭遇到这种情况仍然不舒服，可是为什么要把个人的生命经验上纲到认为“很多女生都这样”？不去思考每一个单一事件彼此的异同，而把她们标定成某一个群体，一起批判？

所以，如果遭遇到被凹请客、被当工具人的生命经验，到底能不能批评对方？我认为，如果要抒发个人的怒气和委屈，我完全同意。就像女生被劈腿或遇到沙文主义者，也会觉得很不开心。可是我并不认同由一群在父权社会中获得大部份利益的人，去标定某一群看似行为相似的人，然后说这叫做“利用弱势形象来获取父权红利”。

如果有些人已经体察到父权社会对男性同样进行了压迫，甚至聪明地将“获得父权红利”的女性视作压迫者的一员；在此同时，却容许受压迫的男性只愿意去反击领到父权“红利”的一小部分女性，而不愿意深入去挖掘整个结构、整体既得利益者所参与并构成的压迫，这不是柿子挑软的捏吗？这不是厌女什么是厌女？

如果这群母猪教徒的所谓“反击”是一种受迫者的呼救，那么能不能提出有条有理的“男权”论述，勇敢去反抗整个社会体系？比方说，你希望出去吃饭都AA制，那你愿意一起挑战同工不同酬的问题吗？你希望夫妻双方一起养家，那你愿意一起抗争过年回婆家的陋习吗？如果只想要攻击一个父权下的产物，却不愿意正视整体结构环环相扣的成因，这样并不是一种很健康的交流过程。

难道“男权”论述，也是女性主义者应该要一起帮忙想好的吗？

为什么女性主义者都不能同理部分异男的困境？

有些人觉得，女性主义者应该要能体察某些异性恋男性的遭遇和困境，具备温柔和同理心。因为女性主义已经营造出某种政治正确氛围，去“制衡”压迫者，所以要说出这些“政治不正确”的、对女性的控诉真的很不容易。

然而，很悲哀的是，女性主义还只停留在“政治正确”的层次，实际的个人经验上，性别平等根本就还没落实，比方说当母猪教徒不在乎自己政治不正确的时候，你拿他一点办法都没有。

所以，我不认为拥有了许多现实生活中的“正确”的人，去期待还在努力落实政治正确的人，为你们着想更多、思考更周密，提倡自己的权益时要顾及对方的立场、宣扬自己的理念时不忘注意对方的需求，这是一种很合理的期待。

相反的，如果受到压迫的异性恋男性愿意屏除成见、放弃以谩骂的形式来表达意见，而是有理有据地携手一起拆解父权，我、以及我所认识许多在为性别平等努力的人，都不会吝啬于加入男性的行列。

我想反抗的，是自己，和生成我们的社会

在写这篇文章的时候，我的耳边会出现许多幻听，这可能是把八卦版的讨论串全部读完的后遗症，我会一直告诉自己，写这些没有用的、八卦版友才不会听。然而当我自己静下来冷静地思考，我发现，这篇文章并不是写给母猪教徒或八卦版友看的。

我想对话的，其实是自己、以及很多人，他们觉得自己中立、甚至是女性主义者的盟友，却在这波论战中无可避免地自我质疑“公主病还不能骂母猪吗”、“欺负工具人还不应该被批判吗？”

其实，我们都一直不停在对抗着，对抗着自己、对抗着生成我们的社会。