【性别观察】萧亚轩与泰勒丝“噬男”又怎样？

歌手萧亚轩，日前被直击与一名身材壮硕的男子在泰国一起度假，被拍下两人十指紧扣走在大街上的照片。据《苹果日报》报导，这名疑似是萧亚轩新欢的男子叫 Michael Chen，是台裔美籍的高尔夫球好手，现年 24 岁，与萧亚轩相差约 13 岁。

媒体纷纷形容萧亚轩是“猎男高手”，恋情来得快也去得快，与前任也叫 Michael 的美籍男友，今年三月才爆出交往，但现在牵手的对象就已换成另一个“小鲜肉”。除此之外，还细列出萧亚轩的恋爱史，指出从王阳明、柯震东到现任小男友，每个都是高颜值的“高壮帅”。

更有媒体把萧亚轩与泰勒丝比较，认为两人的绯闻都与作品一样精彩，抢版面全靠与生俱来的“噬男”功力。2008 年至今换过10 任男友的泰勒丝，从电影“暮光之城”中的狼人泰勒洛特纳、创作才子约翰梅尔、DJ 凯文哈里斯，一直到现任男友汤姆希德斯顿等，都被认是男神等级。

而萧亚轩出道至今，绯闻对象也同样超过 10 人，被媒体直指“噬男”本事不输泰勒丝，都是身材健美的帅哥，从刚出道时的祝钒刚，一直到王阳明、巴西男模李安卓、偶像歌手周汤豪、演员柯震东等多人，绯闻对象同样让人眼花撩乱，连年龄相差悬殊的“弟弟”都难逃“魔掌”。

但在“噬男”的调侃下，女人的情欲究竟为何是一直被关在卧室的秘密？当释放之后，又为什么被视为魔鬼？从萧亚轩到泰勒丝，她们耸耸肩，照样自由地活，自我地过。

女人的情欲是魔鬼？

在“噬男”的用语下，我们看见的是刻意将女人的情欲妖魔化。这样的情欲太难以让人直视，男人抵抗不了，只能被吞噬得干净。泰勒丝与萧亚轩被刻划为蛇蝎般的存在，哪个男人落入她们手中都得死，偏偏男人甘于风流，都会爱上她们的身体与风情。

媒体更拿泰勒丝的发言大做文章，“对我而言，‘谈恋爱’能帮助我写歌，每段感情都能成就一首打动人心的歌曲。”认为创作对泰勒丝而言，不只是天赋的礼物，更是她多年积极“采阳补阴”下的成果。

如同好莱坞电影中，具有致命吸引力的女性（femme fatale）角色，泰勒丝与萧亚轩不但冷血，可以轻易抛弃各个天菜男友，并且还嗜血，将男人玩弄于股掌之间，从未付出过真心，来宣示对感情的输诚。

女人的情欲被当作魔鬼，是从西元 1480 年前后开始，一路延续到 1780 年的猎巫风潮，在这席卷欧洲差不多 300 年的时间里，许多女人被认为是把灵魂卖给了魔鬼的女巫，与魔鬼缔有密约的她们与男人狂欢、与男人调情，但却不轻易走入婚姻。

一位叫玛格蕾塔的寡妇，就曾在严刑拷打下，承认自己犯有叛逆上帝的罪行：“在我的花园里出现了一个黑面男人，这个男人与我调情，我满足了他的意愿。”

从上可以看出猎巫根植于对女人情欲的恐惧，认为女人的意志力薄弱，容易受到撒旦诱惑，就情欲高涨，甚至进行魔宴。直至今日，女巫一词不再，取而代之成了荡妇，但我们仍然畏惧着她们的强势情欲，在“噬男”的指责下，是对这种不受规训的排斥。这样一个体制外的女人，不该拥有同类，只能在容不下她的社会中被控制着。

一如泰勒丝，一如萧亚轩，她们的爱太复杂，总是被认为在“移情别恋”的更迭中，不符合爱情神话中“天长地久”的想像，因此无法被观众认同，而是被唾弃为不忠的荡妇。这样的她们被认为“噬男”而遭到猎巫，也正因为她们叛离了父权社会清新的想像，总是爱得理所当然，而让人害怕着永远不死的女性情欲。

是谁要的圣女？

李昂曾在小说《北港香炉人人插》中写下父权社会对女人情欲的反动：“哗！被四、五十根阳具操过，试过这么多，口感一定变重了，越吃越重咸，没从后面这样子操，听说还真不会爽呢！”

无独有偶，因萧亚轩新绯闻频繁，网友也纷纷留言表示：“她到底被多少人干过啊？”、“应该很松了吧！”、“四个字性器不合”，再三调侃她在暗处涌动的情欲，认为她已经“坏掉”了，不复当初冰清玉洁的清纯形象。

对于这样“圣女”的推崇，何春蕤老师就在《豪爽女人》第一章开宗明义的批判了身体的“赚赔逻辑”。这样的赚赔逻辑建立在对性别的双重标准之上，男人可以大方谈性，从中得到力量和自信，但开放的女人却只能得到羞耻和污名，因为我们的性／别文化认为女人的贞操是珍贵的，不能随便给予，所以只要一牵扯到性，就会被认为是“亏大了”，多半要赔，多半要倒楣。

而这样不平等的基础就建立在评价的两极上，男人总被鼓励在性事上征服女人，跟女人上床就是雄风的价值，赢得越多女人身体就越“赚”，相反地女人一旦被认定性经验丰富，就被评论是肮脏的贱人，“赔”去了自己的名声，也赔去了自己身体的价值。

男人在性的双重标准下，通常会把女人区分成两种不同的族群：“圣女”和“荡妇”、“女友”和“床伴”、“适合结婚的对象”和“玩玩就好的对象”。而一旦失去了圣女的头衔，就只赔不赚，这样的赚赔逻辑使女人必须小心翼翼地保护自己，否则面对的就是在日常生活中的受限、受苦、受罪、受害、受难。

女人必须撑着无欲的高道德形象，才能落入困境的时候，来赢得众人的支持。因此男人和女人的性道德有着截然不同的标准，男人好色被认为是理所当然，而女人则要保持对性的无知。

但正如何春蕤老师所言，一代代女人不能永远在性上做弱者，女人可以主动享受性的欢愉，不必再因为性别的赚赔逻辑而被贱斥，而成为一个情欲的赢家。性解放运动就是要女人可以真正享有身体自主权，可以自由选择当圣女或是荡妇，即使纵情在身体的愉悦也不会自我怀疑。

又何须去划分女人的情欲，让“荡妇”和“圣女”高下立判？女性在这种压抑下弱弱相残，“圣女”会因不想被当成荡妇，而去蔑视荡妇，跟着男人一起大骂荡妇的不羁；而“荡妇”则会自傲于己身的特立独行，不同于那些无知的女人，而是个解放的进步份子，并且嘲笑那些“良家妇女”在体制下未曾反抗的软弱。

“所有的女人都有一个共通的事业，就是做一个女人。”——贝蒂·戴维斯，《彗星美人》

我们终究该去拥抱性的污名，不再把泰勒丝与萧亚轩视为“不合格”的贱斥女人。把圣女和荡妇放在同一个天秤上，不再有孰轻孰重的评价，矜持与放肆都只是个人的选择，而不是必然的好坏。