宋仲基与宋慧乔离婚，许多人称“童话破灭”。有人批评，大众热爱媒体八卦，别人离婚，关你屁事。爱看的我们，难道真的比较愚蠢、易受媒体摆布吗？我们想说，作为观众，你的悲伤、不安、对未来的不确定感，都是真的。当我们哀悼名人感情消逝，也是一种我们悼亡个人爱情的方式。
今日最大的新闻，是韩国“宋宋夫妻”宋仲基与宋慧乔，由经纪公司证实两人已离婚，原因是“个性不合”。许多媒体、网路评论都称之“最后童话破灭”、“今天无法上班”、“再也不相信爱”。
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有人或许认为，大众俗气无知，热爱名流八卦，别人离婚，到底关你屁事？但其实，这是种集体情绪的凝聚哀悼，毕竟，婚姻从不只是脸书贴文，IG 蜜月，而是日复一日的柴米油盐。从名流故事中，每个人都多少看到自己。
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浪漫爱想像：我不完美，遇到你，才成为完整的人（真的吗?）
社会学者纪登斯（Giddens）在《亲密关系的转变》书中提到“浪漫爱”（romantic love）与“汇流爱”（confluent love）两种概念。浪漫爱指由爱恋的对象被理想化，而产生的亲密关系。它常始于“一见钟情”，两个灵魂相遇结合，确认彼此为“真爱”，结局则是走进“婚姻制度”。
当代浪漫爱想像，满足了现代化社会中的个人缺憾。我孤零零的在现代社会中生存，人与人的关系薄弱，不完美的我，毕生都在寻找失落的另一半。但当我遇到你，产生爱情，我因而成为完整的人。人们的自我认同，并非奠基于我认为自己是谁，而是奠基于，我的伴侣能否满足我缺失的部分。
当饱受情伤的宋慧乔，遇见年轻 4 岁的宋仲基，对方温柔体贴，诚恳决心，如同《太阳的后裔》，没有任何一方被矮化的姜暮烟与刘时镇，从此走进浪漫爱最终结局──婚姻。正如同小时候我们念过的大多数童话结尾：王子与公主，从此过着幸福快乐的日子。
但是，这也反应了一种真爱的吊诡。所谓真爱，代表着世界上每个人，都会有个“失落的一半”，并且将会（或者应该）与你携手走入永恒婚姻吗？
媒体建构：宋宋 cp 到宋宋夫妻，难以反映现实的网路与主流媒体
除此之外，我们对浪漫爱的想像，很大一部分也与媒介建构有关。宋仲基 2017 年公开恋情时，曾在公开信写道：
“拍摄《太阳的后裔》期间，我认识了一位弥足珍贵的朋友，之后她也成为我的爱人。2017 年初，我们俩决定携手共度接下来的日子。为了开始一个让我们可以共同面对困难的未来，宋慧乔和我决定要在十月的最后一天结婚。”
不过，社群网站发言，从不代表现实生活中的一切。美国心理学者 Sherry Turkle 便曾在《在一起孤独》（Alone Together）指出，社群时代，人们往往倾向在个人媒介上表现自己光鲜亮丽的一面，而隐藏相对不快乐的真实生活。
这并非出于自私或炫耀，而是散布正面资讯，往往能够得到更多的社会支持，而使人们倾向这么做。
除个人社群网站，主流媒体报导也多用“童话”、“世纪恋情”形容他们的关系。所谓童话，意指不会在现实生活中发生，它的梦幻与不破，巩固“浪漫爱”的婚家想像。当媒体大幅报导宋仲基以“亲爱的”称呼妻子、30 人见证求婚、西班牙浪漫蜜月，作为观众，多少也从这样的报导中，巩固了名流恋情“也在找真爱”的想像。
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但是，婚姻经营，从不是报导的两分钟影片。不是脸书贴文。婚姻是柴米油盐。是日夜共眠。是 IG、脸书和大众媒体以外的线下生活。即使后来婚姻生变，也不代表他们曾经历过的亲密关系，会被完全抹灭。
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回头来说，爱看八卦的我们真的这么俗气吗？
但是，爱看的我们，真的代表我们比较愚蠢，易受媒体摆布吗？其实作为观众，你的悲伤，你的不解，你对未来的不确定感，都是真的。我们仍然是有能动性的。
当媒体再现名流婚姻，无形中巩固大众对“浪漫爱”与“婚家童话”的想像。而热爱八卦的大众，对名流故事的幻想（fantacy），真的如此不堪吗？英国文化研究学者 Fiske 认为，大众热爱影剧文化的现象，作为一种“幻想”，提供了常民情绪与欲望的逃逸出口。也透过阅读分析这些流行文本，我们产生出自己的解读，建构出更渴望追求的生活，拉出新的可能性。
端传媒曾在一篇分析名人过世的文章中，分析英国歌手大卫鲍伊（David Bowie）过世后，网路一片悼文的现象，并称其为“网路追思会”：
这种情绪如此普遍，也是如此准确地描述时代精神：网络愈快，我们愈害怕失去；但藉着网络，我们反而重获了哀悼旧物的能力。（中略）在网络上进行哀悼，不必然是集体忧郁，也不必然是廉价的情感表达，一千个哀悼中的网民，就有一千种情感形态。
社群媒体时代，当我们哀悼名流感情消逝，也是一种我们悼亡个人爱情的方式。当我们从报导中，窥见婚姻的不同切角，我们也认知到，名人婚姻虽不“完美”，但就跟你我一样。有喜有怒，有悲有痛。梦幻之处，我们从中得到逃逸现实的喘息机会，现实之处，我们也认清，我们都是一样的。
在这些文章里，大家集体悲伤与欢愉，辩论或彼此安慰。这或许也这时代的媒体承载的责任之一：提供公共讨论区，并且给予宽慰。