彰化县议员黄玉芬提案，表明中小学课纲不该纳入多元性别意识形态，女人迷想以一封公开信，回应黄议员，请别把你的标准答案，放到孩子身上。
彰化县议员黄玉芬日前提案，请县政府不应将多元性别意识形态教材，列入中小学课纲，也不应该列入考试内容，以教育学生正确概念。
她在说明中写下两点理由，其一，性平教育应是教导孩子“尊重差异”与“建立友善的性别环境”，而目前高中公民与社会的出版社三民、南一、龙腾、全华、康熙、翰林六种版本都出现“异性恋霸权”、“恐同症”用语，指控社会对同志族群的歧视与迫害，已经构成 1.7% 少数人观念霸凌 98.3% 多数人。
其二，此类具争议性的意识形态与知识列入考试且有标准答案，已构成意识形态霸凌，是对儿童少年的洗脑教育。历史课纲意识形态之争殷鉴不远，极端性的性意识形态应该让孩子十八岁后成熟，再自行判断。
我想回应黄玉芬议员，或许今天这两点看似站得住脚的反对理由，正巧反映出了歧视多麽潜移默化，多数暴力多麽惯常，这个服务异性恋的社会多麽难以撼摇。性别权益与词汇光是要被“看见”都得经过重重关卡，好不容易白纸黑字走到课本上，被一堵高墙挡了下来，距离同理与理解，遥遥无期。
推荐阅读：女性主义要的男性解放！告别厌女、恐同、阴柔贱斥的父权暴力
性别不是多数决：教育的目的是，我们该怎么让孩子指认世界
黄玉芬议员的立论基础在于假设性别多元认同是尚未有标准答案的“争议”事件，恐有对儿童“洗脑”嫌疑，并进而控诉性少数压迫性多数，是谓霸凌。
亲爱的黄玉芬议员，性别从来不该是 1.7%“少数人”与98.3“多数人”的战争。性别认同与性倾向不是一边一国，划分你那边与我这边，泾渭分明，互不往来，也不是少数就该服从与服务多数的“暴力”。
学校教育之所以重要，是因为它关系着，孩子该怎么指认这个世界——当孩子循着地图辨识五大洲三大洋；当孩子展开化学元素周期表；当孩子记诵唐诗宋词；当孩子初遇三角函数喃喃有词默记 sin 与 cosin；那他是否也不该被剥夺理解性别光谱的权利，他是否也该认识异性恋顺性别(cisgender)以外的世界样态与性别模样？
什么是生理性别与心理性别？什么是性别气质、性倾向与性别认同？什么是多元性别？什么是跨性别与无性恋？拥有这些认知，是储备孩子认识世界的更多可能，和其他学科教育同等重要。
于是他不会再跟着其他大人一起喊“男扮女装好恶心”，于是他不会排挤班上阳刚特质的女生或阴柔特质的男生，于是他可以叩问自己，诚实面对自己的性别认同，于是他不会再用多数与少数的眼光看待这个世界，而能尊重每个和他不同的人。
推荐阅读：专访曾恺芯：“如果你注视我的身体，能不能也聆听我的灵魂？”
孩子课表上，满满的排着数学、社会、国文、化学、英文、物理，而孩子也该识读性别。性别该被放进教育里，是因为我们不愿再复制过往世界对性别认同的种种压迫。
走了这么久的性别运动，人们争取的权益是什么，孩子应该看见听见，不该以“保护”之名，将他们置身于真实世界之外。
异性恋霸权真的存在，它压迫的是所有人成为自己的自由
黄玉芬议员，也让我们承认，我们身处多数时候以“异性恋”与“顺性别”思维思考与设计的世界。所谓的异性恋霸权，压迫的不只是同志族群，也是不同的性别认同族群，更会反过头来压迫“不愿合群”的异性恋。
推荐阅读：异性恋男生的性别告白：我习以为常的世界，原来对别人满是压迫
于是争取权益这么久，同志在街上牵手还得偷偷摸摸；于是跨性别者自杀率年年不降反升；于是过了三十岁没对象，旁人指指点点说怎么还不结婚。若有真正的霸凌，那是异性恋霸权以同一套标准，加诸于不同的个体之上，让身而为人，没了自由选择。
如果我们不愿意继续活在压迫多元性倾向的世界，如果我们不愿意再听见下一个玫瑰少年叶永鋕的故事；如果我们更愿意建立友善的性别环境，如果我们更愿意每个人安然成为自己，我们必须让教育帮助我们，也培育孩子。
我想起国语日报出刊〈你可以为任何人心动〉一文，里头写着，亲爱的孩子，你知道吗，你的爱能像知世喜欢小樱、桃矢爱恋雪兔一样不分性别，你能理直气壮为任何人而倾倒。孩子还津津有味地读，许多大人急得跳脚破口大骂。
性别，该是大人与孩子共同学习的一条路。没有谁比谁强，谁比谁正确，我们不比孩子“成熟”，也谈不上“保护”。黄议员口中的“保护”，是更残酷的“隔绝”，让孩子无法想像与他一起生活在世上的，活生生的族群，扎扎实实的爱，只因他们不是课本教给他的标准答案。
我们的世界还太糟。在孩子成为自己的路上，我们要教给他的不是让这世界不够好的教条与框架，而是带他认识更多世界的可能性。让教育打下基础，孵育孩子拥抱差异，让他成长的路上，愿意共同改造这个不够好的世界。
亲爱的黄玉芬议员，我想，那才是尊重差异与打造友善性别环境的真正意涵，那才是我们需要教育的关键原因。